悠然自序：
「自然之道，千形萬狀，藏造化之機，祕乾坤之妙，其理無窮，其用至深，聖人則之，以通神明，以濟人事。惜乎流遠至今，眾說紛紜，或倡言人和，罔顧理氣.，或獨論天時，率斷吉凶；或專究地利，遽論興衰。抱殘守缺，莫衷一是。
凡學不敏，敢昭先聖之德，效乎伏羲之觀象於天，取法於地，法乎孔、釋之因空非色，誠意正心，斯天地人三者皆融，以全立命之功。又懼乎君我篑於物喜己悲役形之苦，俗累煩憂浸心之痛，無以融通，遂強名悠然。悠悠乎，知命樂天，達觀而隨遇，洋洋乎，遨乎天地，縱情而舒懷；尺蠖之志，知我者其天乎，罪我者其天乎丨」為年少之時所懷卑微心志，書於所編各家家譜之序文。
多年風雨，蹤跡紅塵，奔走青山綠水之間。數年前，天運難違，命運遭蹇，涉水叢林，疑似恙蟲毒螫，全身癱瘓，臥病多日，遽而雙眼失明，霎時萬念俱灰，消沉憂鬱，惶惶終日。乃自思古聖哲經此劫難，如何自處。言念文王囚於羑里七年之久，而演繹後天八卦.，孔子困阨陳蔡，世傳《春秋》.，左丘失明，代有《國語》•，文天祥慷慨就義，〈正氣歌〉不阿丹心，激勵來者•，十字架耶穌流盡鮮血，醒示世人以博愛……。先聖先賢置生死於度外，立言、立德，猶不忘嘉惠後世。
區區滄海一粟，宇宙之凡，焉可自艾自棄？遂重習幼時所學易筋經、八段錦，小學師長教誨之體操運動，勉力而行。行之多日，漸能站立，拄拐杖而行走，遠離輪椅，不再一蹶不起，心漸平靜。又思及動靜須相參，遂欣然而靜坐，企一念不生，萬慮俱忘，漸次豁然自在，略明造化之機。思及人類千古紛爭，皆源於不知感恩，不知惜福。若徒言「感恩」、「惜福」，無法「知足」、「知止」，易流於誆人誆己，傷人損己，實可惜可悲！
感恩以知足為前提，惜福以知止為真諦。知足方能真正的感恩，知止方能真正的惜福。雖淺學才疏，雙眼已盲，幸能口述，用茉整理成書。文中概述：人生多榮枯，縱為得勢小人，失勢君子，宜秉持真常應物，應我大千。得意勿忘形，失意匆傷志，福為禍所伏，禍為福所藏，湛兮通曉福禍相依，正奇相生，如環之無端。能知足以感恩，知止以惜福謂之「樸」，能「樸」方能「慈」，能「慈」方能愛人惜物，而得「謙」之益，內謙則得家和，外謙則得人和。謙謙君子謙容可掬，處處感恩，時時惜福，溫馨滿人間。生命是沒有目的的，生命的價值在於生命的過程中，平安與心安。
願君「對過去無悔，對現在無怨，對未來不貪不求」。春表秋來，時光流轉，能珍惜片刻之平安，生離死別，物換星移，依然寧靜心安，相依相知相惜，天渥共明月。
悠然序於靜園
「自然之道，千形萬狀，藏造化之機，祕乾坤之妙，其理無窮，其用至深，聖人則之，以通神明，以濟人事。惜乎流遠至今，眾說紛紜，或倡言人和，罔顧理氣.，或獨論天時，率斷吉凶；或專究地利，遽論興衰。抱殘守缺，莫衷一是。
凡學不敏，敢昭先聖之德，效乎伏羲之觀象於天，取法於地，法乎孔、釋之因空非色，誠意正心，斯天地人三者皆融，以全立命之功。又懼乎君我篑於物喜己悲役形之苦，俗累煩憂浸心之痛，無以融通，遂強名悠然。悠悠乎，知命樂天，達觀而隨遇，洋洋乎，遨乎天地，縱情而舒懷；尺蠖之志，知我者其天乎，罪我者其天乎丨」為年少之時所懷卑微心志，書於所編各家家譜之序文。
多年風雨，蹤跡紅塵，奔走青山綠水之間。數年前，天運難違，命運遭蹇，涉水叢林，疑似恙蟲毒螫，全身癱瘓，臥病多日，遽而雙眼失明，霎時萬念俱灰，消沉憂鬱，惶惶終日。乃自思古聖哲經此劫難，如何自處。言念文王囚於羑里七年之久，而演繹後天八卦.，孔子困阨陳蔡，世傳《春秋》.，左丘失明，代有《國語》•，文天祥慷慨就義，〈正氣歌〉不阿丹心，激勵來者•，十字架耶穌流盡鮮血，醒示世人以博愛……。先聖先賢置生死於度外，立言、立德，猶不忘嘉惠後世。
區區滄海一粟，宇宙之凡，焉可自艾自棄？遂重習幼時所學易筋經、八段錦，小學師長教誨之體操運動，勉力而行。行之多日，漸能站立，拄拐杖而行走，遠離輪椅，不再一蹶不起，心漸平靜。又思及動靜須相參，遂欣然而靜坐，企一念不生，萬慮俱忘，漸次豁然自在，略明造化之機。思及人類千古紛爭，皆源於不知感恩，不知惜福。若徒言「感恩」、「惜福」，無法「知足」、「知止」，易流於誆人誆己，傷人損己，實可惜可悲！
感恩以知足為前提，惜福以知止為真諦。知足方能真正的感恩，知止方能真正的惜福。雖淺學才疏，雙眼已盲，幸能口述，用茉整理成書。文中概述：人生多榮枯，縱為得勢小人，失勢君子，宜秉持真常應物，應我大千。得意勿忘形，失意匆傷志，福為禍所伏，禍為福所藏，湛兮通曉福禍相依，正奇相生，如環之無端。能知足以感恩，知止以惜福謂之「樸」，能「樸」方能「慈」，能「慈」方能愛人惜物，而得「謙」之益，內謙則得家和，外謙則得人和。謙謙君子謙容可掬，處處感恩，時時惜福，溫馨滿人間。生命是沒有目的的，生命的價值在於生命的過程中，平安與心安。
願君「對過去無悔，對現在無怨，對未來不貪不求」。春表秋來，時光流轉，能珍惜片刻之平安，生離死別，物換星移，依然寧靜心安，相依相知相惜，天渥共明月。
悠然序於靜園