《現觀莊嚴論》，全名為《般若波羅蜜多要訣現觀莊嚴論》，相傳為無著菩薩向彌勒菩薩祈請希求了解偈頌體《般若經》的深刻涵義內容，由彌勒菩薩造論，無著菩薩傳出。《現觀莊嚴論》依據《般若經》的內容及順序而作注釋。《般若經》為大乘佛法最具代表性且最圓滿的教授，其內容涵蓋了大乘行者完整的修行教授，是行者需了解的終極修持成佛之道。即使是世尊後世的龍樹與無著兩大菩薩的著作，也大多以解釋及修持《般若經》為主。《般若經》之濃縮版本有《心經》、《金剛經》等不同解說，但核心內容均為一致。
由於十萬頌的《大品般若經》內容過於廣大，八千頌版本又過略，所以《中品般若經》在印度歷代論師所解釋的內容中可算是最盛行的。龍樹與無著菩薩，甚至阿底峽尊者、宗喀巴大師，也都是以二萬頌的《中品般若經》為主要修習。《現觀莊嚴論》之根本論即是著重在二萬頌的《中品般若經》。作為經典般若的《現觀莊嚴論》，解決了《般若經》中的步驟次第與內容分配連貫的問題，闡釋了《般若經》中第一品至最後一品間的連貫性，顯現出各品中相輔相成的關連性。
由於十萬頌的《大品般若經》內容過於廣大，八千頌版本又過略，所以《中品般若經》在印度歷代論師所解釋的內容中可算是最盛行的。龍樹與無著菩薩，甚至阿底峽尊者、宗喀巴大師，也都是以二萬頌的《中品般若經》為主要修習。《現觀莊嚴論》之根本論即是著重在二萬頌的《中品般若經》。作為經典般若的《現觀莊嚴論》，解決了《般若經》中的步驟次第與內容分配連貫的問題，闡釋了《般若經》中第一品至最後一品間的連貫性，顯現出各品中相輔相成的關連性。