本書所謂儒教，有幾個層次。最高的是儒家常道及其經典，再者是從常道而發用展現出來的政治、社會的教化內容；在政治方面稱為政教，在社會方面稱為社教，再又有儒者規劃設計並且實施的國家體制以及庶民社會的教育建制和施作，另外，此所言教者，亦具有儒家的「終極關懷」下的宗教性信念、性情及由此而發展建立的祭祀之禮文和其體系。
以上所言儒教，在儒家的實踐史中，具總體整全性而連貫為一體，於人而言，即上從聖賢而中通於儒士且下及於庶民；於地而言，從傳統的中原發端普及於邊陲，故大陸與臺灣，儒教之發用和實施實則一也；就文而言，則從大傳統經典的傳承而往下敷播成為社會小傳統中的禮樂文制，當然，儒家之教，也從道統下貫到政統。
筆者創作之主旨，即依上述觀點，通過古今不易和變易之道，而用心沈思中國儒家的道學及其教化，並表顯為文章，而集成此書。
以上所言儒教，在儒家的實踐史中，具總體整全性而連貫為一體，於人而言，即上從聖賢而中通於儒士且下及於庶民；於地而言，從傳統的中原發端普及於邊陲，故大陸與臺灣，儒教之發用和實施實則一也；就文而言，則從大傳統經典的傳承而往下敷播成為社會小傳統中的禮樂文制，當然，儒家之教，也從道統下貫到政統。
筆者創作之主旨，即依上述觀點，通過古今不易和變易之道，而用心沈思中國儒家的道學及其教化，並表顯為文章，而集成此書。