寫給 焦慮、不快樂，依然努力生活的你
心不斷地在想要及不想要、快樂及不快樂之間飄蕩。
當心陷於快樂及憂傷、欲求及排斥的情緒之中時，心就如同被攪動得很厲害的水，充滿了泥土，極度動盪不安。
我們若能去除這些汙染及攪擾，心的真正本性是非常光明、清晰、平靜及平和的。
心性的開展也由智慧開展的程度而定，我們從世俗事物當中得到多少快樂，取決於我們的智慧。
然而，要如何才能展開智慧呢？
人生，沒有絕對的快樂，但有真正的圓滿
我們每個人的言行，都是反映內心的形式
佛家修行講空、講無。
如何空，如何無？
重新塑造生活模式。
去除繁瑣，回歸簡單，
其實可以生活得更輕鬆，更快樂，
也更舒服，更幸福。
佛陀悟道後三轉法輪，依序詳述小乘、大乘及金剛乘法教的要義。藏傳佛教同時涵蓋三乘──小乘的外在修持、大乘的內在動機或菩提心，及金剛乘的密續法門；因此，行者必須同時瞭解佛教這主要的三乘。
在本書中，創古仁波切引領讀者瞭解小乘、大乘及金剛乘的法教及其禪修法。仁波切詳細解釋四聖諦及小乘的禪修法。接著，他以清楚易懂的方式，說明大乘佛教「空性」的深奧論題。最後，仁波切深入淺出地解說金剛乘的精義、本尊法的基礎及止觀禪修的要點。
仁波切在本書中不時指出，三乘的法教並無高低之分；三乘的區分是佛陀應眾生根器而授予的修行方法。不論依止哪一乘，只要能虔心依止佛、法、僧三寶，在具德上師的引領及加持下，循序漸進地修持，必能達到三乘的共同目標──圓滿的佛果。
心不斷地在想要及不想要、快樂及不快樂之間飄蕩。
當心陷於快樂及憂傷、欲求及排斥的情緒之中時，心就如同被攪動得很厲害的水，充滿了泥土，極度動盪不安。
我們若能去除這些汙染及攪擾，心的真正本性是非常光明、清晰、平靜及平和的。
心性的開展也由智慧開展的程度而定，我們從世俗事物當中得到多少快樂，取決於我們的智慧。
然而，要如何才能展開智慧呢？
人生，沒有絕對的快樂，但有真正的圓滿
我們每個人的言行，都是反映內心的形式
佛家修行講空、講無。
如何空，如何無？
重新塑造生活模式。
去除繁瑣，回歸簡單，
其實可以生活得更輕鬆，更快樂，
也更舒服，更幸福。
佛陀悟道後三轉法輪，依序詳述小乘、大乘及金剛乘法教的要義。藏傳佛教同時涵蓋三乘──小乘的外在修持、大乘的內在動機或菩提心，及金剛乘的密續法門；因此，行者必須同時瞭解佛教這主要的三乘。
在本書中，創古仁波切引領讀者瞭解小乘、大乘及金剛乘的法教及其禪修法。仁波切詳細解釋四聖諦及小乘的禪修法。接著，他以清楚易懂的方式，說明大乘佛教「空性」的深奧論題。最後，仁波切深入淺出地解說金剛乘的精義、本尊法的基礎及止觀禪修的要點。
仁波切在本書中不時指出，三乘的法教並無高低之分；三乘的區分是佛陀應眾生根器而授予的修行方法。不論依止哪一乘，只要能虔心依止佛、法、僧三寶，在具德上師的引領及加持下，循序漸進地修持，必能達到三乘的共同目標──圓滿的佛果。