白序
如果這本文集有其細讀的價値，那麽，讀者應該可以從其中看到一個年輕人是如何地在思考，或是如何地在發展、轉變着他的思考的。這個思考的發展歷程，我很願意說，是一個從「作爲社會上空飄浮的塵粒」的立場，向着「作爲社會之中一個現實的人」的立場轉變的歷程；是一個從「但問應然」的烏托邦式思考，向着「手段之合法性與有效性」的政治式思考轉變的歷程；簡言之，是一個從「玫瑰」的迷夢淸醒成「這裡」的歷程：一個認淸處境的人類學反省的歷程。
我們的知識份子（但願沒有人就這個字的意義來與我爭辯）似乎總有一種傾向：多堅持、閱釋一些理想，而少於反省。如果我的許多觀點眞的如許多朋友所認爲的那樣「怪異」的話，那也實在只因爲我多了些反省的工作而已。
反省，無論是康德式的或馬克思式的，其最終都在指出一些限制或條件。由這些限制或條件，我曾經領受一種無可爲的命運感、一種悲劇的哀傷或悽美。但是，也是由於這些限_式條件，才把我拉囘現實，讓我認眞地在自己的有限性^去看待世界。「思考」對我而言，並不是一個遊戲，也不是一個工具，而是本身就作爲我自己生命的一
種行動方式。
如果這本文集有其細讀的價値，那麽，讀者應該可以從其中看到一個年輕人是如何地在思考，或是如何地在發展、轉變着他的思考的。這個思考的發展歷程，我很願意說，是一個從「作爲社會上空飄浮的塵粒」的立場，向着「作爲社會之中一個現實的人」的立場轉變的歷程；是一個從「但問應然」的烏托邦式思考，向着「手段之合法性與有效性」的政治式思考轉變的歷程；簡言之，是一個從「玫瑰」的迷夢淸醒成「這裡」的歷程：一個認淸處境的人類學反省的歷程。
我們的知識份子（但願沒有人就這個字的意義來與我爭辯）似乎總有一種傾向：多堅持、閱釋一些理想，而少於反省。如果我的許多觀點眞的如許多朋友所認爲的那樣「怪異」的話，那也實在只因爲我多了些反省的工作而已。
反省，無論是康德式的或馬克思式的，其最終都在指出一些限制或條件。由這些限制或條件，我曾經領受一種無可爲的命運感、一種悲劇的哀傷或悽美。但是，也是由於這些限_式條件，才把我拉囘現實，讓我認眞地在自己的有限性^去看待世界。「思考」對我而言，並不是一個遊戲，也不是一個工具，而是本身就作爲我自己生命的一
種行動方式。