斬斷三千煩惱絲，不是不問世事，而是智慧的處世
為什麼孩子不能乖乖聽我的話？為什麼老闆只論結果不問我做了多少努力？為什麼這一生刻苦耐勞成就卻不如人？
千種問題、萬種煩惱，我們的心就這樣一絲一縷的被綑綁，無處吶喊、無所化解。
其實，你的心都知道，很多的煩惱都是庸人自擾，我們矛盾的以苦為樂，因此而受盡辛勞，以為世間再無美好。現在，停止煩惱，藉由作者的旁徵博引，為你釋義經典，帶領我們將煩惱的苦海，變成智慧的藍海！
●本書以印度大乘佛教的集大成者、中觀學派的創建者──龍樹菩薩的巨作《大智度論》為主幹，徵引各式經典，為你探詢般若波羅蜜的智慧，讀懂真理與自由，輕鬆面對生活中的各個面向。
●理想與現實、有意與無意、善惡悲喜……活於現世，我們都在兩難徬徨，透過1800年的人類重要哲學經典《大智度論》，我們可以學習如何融會理智與情感，平衡生命之重，重新掌握自己的心。
●「千年暗室，一燈即明。」只要你願意改變、願意提升自我，《大智度論》內含的深刻智慧及廣大執行力，將教會你如何以慈悲、智慧，解脫煩惱，點亮人生。
作者自幼研讀佛法，將無盡的哲理珍寶收藏於本書中，任由我們取用，只要你願意，就能倘佯在無罣無礙的生命藍海！
【序】隨喜無邊功德藏
儒家以成為君子為理想，佛教徒則以菩薩行誼自勉，菩薩不僅是我們禮拜祈求的對象，也是我們學習的榜樣，大乘經論總是勸導佛弟子，要發大心、行菩薩道，以利益眾生。菩薩有各種深廣的面向，像是觀世音菩薩的大悲、地藏菩薩的大願、普賢菩薩的大行與文殊師利菩薩的大智。概略而言，菩薩是理智與情感的圓滿融合。以四大菩薩的聖德來說，大悲大願是情感的，而大行大智是理智的。從菩薩的語義來說也是如此，菩薩是古印度梵語中「菩提薩埵」的簡稱，意思是覺有情──覺悟的有情，也就是理智（覺悟）與情感（有情）的平衡。
在佛教中，我們常聽到關於理智與情感平衡的辭句，像是「信智一如」、「悲智雙運」、「福慧雙修」等，菩薩融合理智與情感有什麼好處呢？他發願在紅塵俗世中幫助眾生，這是情感的一面；但若只有情感而沒有理性的智慧，不但不能幫助眾生，反而會跟著一起沉淪。若有智慧，則能以適度的情感化導眾生；相對地，情感也能避免理智走向冷漠與固執。理智與情感的平衡，能讓菩薩走在慈悲、智慧與解脫的康莊大道上。
《大智度論》正是教導我們如何實踐菩薩行的良典。此論是由印度大乘佛教的集大成者──龍樹菩薩，於西元二至三世紀撰寫而成的巨著，後由鳩摩羅什大師於西元405年翻譯成漢文。本論沒有被譯成藏文，梵文本後來也佚失，所以漢文本的《大智度論》，是世界上唯一流傳下來的古老原本，是為漢傳佛教保存人類重要哲學經典的光榮。
藏傳佛教將龍樹菩薩的其他著作分為「深觀」與「廣行」二大類，其一為饒富深刻智慧的觀察，如《中論》、《十二門論》等；其二則為廣大的執行力，如《十住毗婆沙論》《菩提資糧論》等。西藏所沒有的《大智度論》，洋洋灑灑一百卷、百餘萬字既深且廣，實則包含有智慧力與執行力，是佛教中的瑰寶。《大智度論》對中國佛教影響深遠，好比其系統性思考與論述方式，促成了中國本土宗派天台宗的成立。只是隨著時間的流逝，直接看《大智度論》的人少了，深藏在歷史的抽屜之中。所幸在近代已故印順導師的倡揚下，又逐漸有人開始注意到它。
《大智度論》主要闡揚論述般若經，也有提到跟菩薩行密切相關的念佛法門，因為菩薩正是以成佛為目標。般若與念佛，可從究竟的面向來說平等無差別，也可從初學的角度說其一偏向理智，另一個則偏向情感。本書主要引用《大智度論》來探詢般若中觀、念佛法門及六度菩薩行，除此以外，也引用其他的經論來討論菩薩道。這並不違反《大智度論》的思想精神，龍樹菩薩的特色博大精深、批判融合，本來就不侷限在一經一論之中。
《大智度論》義理深廣，當初翻譯的過程無暇顧及辭藻華美，但求盡力將義理翻譯正確。所以參與翻譯的僧叡法師希望我們「略其文而挹其玄」，能夠忽略文字的表象而直取深奧義。確實，比起鳩摩羅什大師的其他翻譯，例如《妙法蓮華經》，《大智度論》的文字稍顯粗澀，但讀來依然歡喜踴躍，因為真理自然震撼人心。希望本書能夠引起讀者進一步的興趣，能夠有機會閱讀《大智度論》原典，親自去發現其中的功德寶藏。
為什麼孩子不能乖乖聽我的話？為什麼老闆只論結果不問我做了多少努力？為什麼這一生刻苦耐勞成就卻不如人？
千種問題、萬種煩惱，我們的心就這樣一絲一縷的被綑綁，無處吶喊、無所化解。
其實，你的心都知道，很多的煩惱都是庸人自擾，我們矛盾的以苦為樂，因此而受盡辛勞，以為世間再無美好。現在，停止煩惱，藉由作者的旁徵博引，為你釋義經典，帶領我們將煩惱的苦海，變成智慧的藍海！
●本書以印度大乘佛教的集大成者、中觀學派的創建者──龍樹菩薩的巨作《大智度論》為主幹，徵引各式經典，為你探詢般若波羅蜜的智慧，讀懂真理與自由，輕鬆面對生活中的各個面向。
●理想與現實、有意與無意、善惡悲喜……活於現世，我們都在兩難徬徨，透過1800年的人類重要哲學經典《大智度論》，我們可以學習如何融會理智與情感，平衡生命之重，重新掌握自己的心。
●「千年暗室，一燈即明。」只要你願意改變、願意提升自我，《大智度論》內含的深刻智慧及廣大執行力，將教會你如何以慈悲、智慧，解脫煩惱，點亮人生。
作者自幼研讀佛法，將無盡的哲理珍寶收藏於本書中，任由我們取用，只要你願意，就能倘佯在無罣無礙的生命藍海！
【序】隨喜無邊功德藏
儒家以成為君子為理想，佛教徒則以菩薩行誼自勉，菩薩不僅是我們禮拜祈求的對象，也是我們學習的榜樣，大乘經論總是勸導佛弟子，要發大心、行菩薩道，以利益眾生。菩薩有各種深廣的面向，像是觀世音菩薩的大悲、地藏菩薩的大願、普賢菩薩的大行與文殊師利菩薩的大智。概略而言，菩薩是理智與情感的圓滿融合。以四大菩薩的聖德來說，大悲大願是情感的，而大行大智是理智的。從菩薩的語義來說也是如此，菩薩是古印度梵語中「菩提薩埵」的簡稱，意思是覺有情──覺悟的有情，也就是理智（覺悟）與情感（有情）的平衡。
在佛教中，我們常聽到關於理智與情感平衡的辭句，像是「信智一如」、「悲智雙運」、「福慧雙修」等，菩薩融合理智與情感有什麼好處呢？他發願在紅塵俗世中幫助眾生，這是情感的一面；但若只有情感而沒有理性的智慧，不但不能幫助眾生，反而會跟著一起沉淪。若有智慧，則能以適度的情感化導眾生；相對地，情感也能避免理智走向冷漠與固執。理智與情感的平衡，能讓菩薩走在慈悲、智慧與解脫的康莊大道上。
《大智度論》正是教導我們如何實踐菩薩行的良典。此論是由印度大乘佛教的集大成者──龍樹菩薩，於西元二至三世紀撰寫而成的巨著，後由鳩摩羅什大師於西元405年翻譯成漢文。本論沒有被譯成藏文，梵文本後來也佚失，所以漢文本的《大智度論》，是世界上唯一流傳下來的古老原本，是為漢傳佛教保存人類重要哲學經典的光榮。
藏傳佛教將龍樹菩薩的其他著作分為「深觀」與「廣行」二大類，其一為饒富深刻智慧的觀察，如《中論》、《十二門論》等；其二則為廣大的執行力，如《十住毗婆沙論》《菩提資糧論》等。西藏所沒有的《大智度論》，洋洋灑灑一百卷、百餘萬字既深且廣，實則包含有智慧力與執行力，是佛教中的瑰寶。《大智度論》對中國佛教影響深遠，好比其系統性思考與論述方式，促成了中國本土宗派天台宗的成立。只是隨著時間的流逝，直接看《大智度論》的人少了，深藏在歷史的抽屜之中。所幸在近代已故印順導師的倡揚下，又逐漸有人開始注意到它。
《大智度論》主要闡揚論述般若經，也有提到跟菩薩行密切相關的念佛法門，因為菩薩正是以成佛為目標。般若與念佛，可從究竟的面向來說平等無差別，也可從初學的角度說其一偏向理智，另一個則偏向情感。本書主要引用《大智度論》來探詢般若中觀、念佛法門及六度菩薩行，除此以外，也引用其他的經論來討論菩薩道。這並不違反《大智度論》的思想精神，龍樹菩薩的特色博大精深、批判融合，本來就不侷限在一經一論之中。
《大智度論》義理深廣，當初翻譯的過程無暇顧及辭藻華美，但求盡力將義理翻譯正確。所以參與翻譯的僧叡法師希望我們「略其文而挹其玄」，能夠忽略文字的表象而直取深奧義。確實，比起鳩摩羅什大師的其他翻譯，例如《妙法蓮華經》，《大智度論》的文字稍顯粗澀，但讀來依然歡喜踴躍，因為真理自然震撼人心。希望本書能夠引起讀者進一步的興趣，能夠有機會閱讀《大智度論》原典，親自去發現其中的功德寶藏。