在台灣生活那麼久，我們可曾想過「台灣」這個名字的由來？
台灣的老一輩常説「有唐山公，無唐山嬤」，意指過去漢人來台，為了生活等原因，和台灣當地的原住民通婚，因此後代都有原住民的血緣。無論這個説法的真實性，在台灣還沒有正名的眾多原住民族——俗稱的「平埔族群」裡，除了宜蘭的噶瑪蘭族，以及台北總統府前大道以之為名的凯達格蘭族以外，過去大眾
較有印象的，便是南台灣的西拉雅族。
直到2013年，第一次真真實實到訪五里埔，也是八八風災後，高雄小林村民位於甲仙的永久屋重建社區之一。原本是慕名前去參與這些族人一年一度的「夜祭」，後來又在族人熱情的帶領下，去拜訪了高雄杉林另一個枋寮部落，卻不禁產生一個疑問——小林村也好，枋寮也罷，過去大家常説這群人也是「西拉雅族」，卻為何他們的臉孔，與我過去在其他西拉雅族部落所見的臉孔，如此不同？他們到底是誰？
小林村的孩子説，他們不是西拉雅族，是大武瓏族，是大滿族；而少數還有古老記憶的耆老，會這樣笑笑地説，「我們是正港的『台灣人』啦！」
台灣的老一輩常説「有唐山公，無唐山嬤」，意指過去漢人來台，為了生活等原因，和台灣當地的原住民通婚，因此後代都有原住民的血緣。無論這個説法的真實性，在台灣還沒有正名的眾多原住民族——俗稱的「平埔族群」裡，除了宜蘭的噶瑪蘭族，以及台北總統府前大道以之為名的凯達格蘭族以外，過去大眾
較有印象的，便是南台灣的西拉雅族。
直到2013年，第一次真真實實到訪五里埔，也是八八風災後，高雄小林村民位於甲仙的永久屋重建社區之一。原本是慕名前去參與這些族人一年一度的「夜祭」，後來又在族人熱情的帶領下，去拜訪了高雄杉林另一個枋寮部落，卻不禁產生一個疑問——小林村也好，枋寮也罷，過去大家常説這群人也是「西拉雅族」，卻為何他們的臉孔，與我過去在其他西拉雅族部落所見的臉孔，如此不同？他們到底是誰？
小林村的孩子説，他們不是西拉雅族，是大武瓏族，是大滿族；而少數還有古老記憶的耆老，會這樣笑笑地説，「我們是正港的『台灣人』啦！」