近年來學者研究明清轉接期的遺民現象成果頗豐，他們視遺民逃禪是棄舉子業後的謀生方式。因此，大多數學者僅探討「有所托而逃者」，對真心向佛，遯入空門者，則不予討論，故明清之際，遯入佛門真心參禪悟道之士大夫，甚少被學者研究。遺民衲隱於叢林寺院或山野小庵，即所謂出家焚修，不理世事；真心向佛者，真心向佛者，又多不與人通訊息，或只論禪學佛法，故遯入空門者向不被史家所注意及書寫。而被儒者、文士所關注者反而是偽僧，即所謂「有所托而逃」之士人，儒者不斷地書寫，彷佛是在澄清一件事，偽僧是真儒，那些真僧反而消失在歷史洪流中，不為後人所知。
