徽州建築傳統技藝是一種傳統的民間技藝，融合了帶有地方特色的文化與藝術成份，具有其自身的特殊性。
徽州建築傳統技藝歷史悠久，最早可追朔自秦、漢時期的一種「穿斗式」建築，至宋朝時已發生了明顯的差異，融合了「穿斗式」與「檯樑式」於一體，建築技藝有了較大的提升，到明代形成內設「天井」三間五架這種模式的建築格局，並基本形成了固定模式。
徽州建築技藝也基本趨於穩定，並按照以師帶徒，口傳手授的方式，代代相傳。
在研究方面的考量上。第一章至第五章基本上採用了傳統建築史學的方法。在第六章“徽州建築景觀意象與藝術境界”和第十章“徽州建築的審美理想和美學特徵”中，作者嘗試用人文社會科學的新方法，剖析徽州建築。
關於“風水術與徽州建築”一章。風水術是個敏感的課題。想到清人趙吉士所說的“風水之說，徽人尤重”，想到現存徽州村落幾乎都是按風水選址，最後決定還是寫一點風水。風水術是中國傳統文化中經驗型知識形態，重綜合是其精要，就此而論，它無法用現代分析方法轉譯。
書籍重點
《徽州建築》是一部全面反映徽州建築著述的現狀，並儘量使作者感興趣的章節深入些，避免平均用力寫成教科書的東西。
徽州建築傳統技藝歷史悠久，最早可追朔自秦、漢時期的一種「穿斗式」建築，至宋朝時已發生了明顯的差異，融合了「穿斗式」與「檯樑式」於一體，建築技藝有了較大的提升，到明代形成內設「天井」三間五架這種模式的建築格局，並基本形成了固定模式。
徽州建築技藝也基本趨於穩定，並按照以師帶徒，口傳手授的方式，代代相傳。
在研究方面的考量上。第一章至第五章基本上採用了傳統建築史學的方法。在第六章“徽州建築景觀意象與藝術境界”和第十章“徽州建築的審美理想和美學特徵”中，作者嘗試用人文社會科學的新方法，剖析徽州建築。
關於“風水術與徽州建築”一章。風水術是個敏感的課題。想到清人趙吉士所說的“風水之說，徽人尤重”，想到現存徽州村落幾乎都是按風水選址，最後決定還是寫一點風水。風水術是中國傳統文化中經驗型知識形態，重綜合是其精要，就此而論，它無法用現代分析方法轉譯。
書籍重點
《徽州建築》是一部全面反映徽州建築著述的現狀，並儘量使作者感興趣的章節深入些，避免平均用力寫成教科書的東西。