書竹寫梅，再在畫上題詩寫句，藉以發洩心中所想，或排遣一時之苦悶，或帶
來寫畫人的幽思雅興；不管一時興起，或訴苦洩情，不求形似，古來畫者常有自題 「墨戲」者，雖然不是很正經，相反在此狀況下，誠如元代吳鎮說：「墨戲之作，蓋
士大夫詞翰之餘，適一時之興趣。」倪瓚說得更清楚：「余之竹，聊以寫胸中逸氣
耳。」又說：「僕之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。」
梅配竹，竹配梅，二者一起，正所謂「雙清」。在四君子梅蘭竹菊當中，梅竹
二品雙配很多；梅枝體態蒼勁，梅花英姿不怕霜侵雪凌，萬花敢向雪中開，一樹
獨先天下春；竹之節節高昇，竹之長年青翠，與梅一樣境新格高，寓意深遠。古
來文人雅士詠梅與竹雙清，自是服膺其堅貞不屈品格和崇高氣節。
大千先生對梅竹雙清更為喜愛和推崇，潛心畫作尤能寫出梅竹之真趣。本書擷
取歷代精品佳作與之相互對照，不蔓不俗，所謂自品自高自清矣！
來寫畫人的幽思雅興；不管一時興起，或訴苦洩情，不求形似，古來畫者常有自題 「墨戲」者，雖然不是很正經，相反在此狀況下，誠如元代吳鎮說：「墨戲之作，蓋
士大夫詞翰之餘，適一時之興趣。」倪瓚說得更清楚：「余之竹，聊以寫胸中逸氣
耳。」又說：「僕之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。」
梅配竹，竹配梅，二者一起，正所謂「雙清」。在四君子梅蘭竹菊當中，梅竹
二品雙配很多；梅枝體態蒼勁，梅花英姿不怕霜侵雪凌，萬花敢向雪中開，一樹
獨先天下春；竹之節節高昇，竹之長年青翠，與梅一樣境新格高，寓意深遠。古
來文人雅士詠梅與竹雙清，自是服膺其堅貞不屈品格和崇高氣節。
大千先生對梅竹雙清更為喜愛和推崇，潛心畫作尤能寫出梅竹之真趣。本書擷
取歷代精品佳作與之相互對照，不蔓不俗，所謂自品自高自清矣！