強兵富國，亂世爭鋒，
波譎雲詭，韓非攻略。
一部定亂世、平天下的領導哲學。
崇尚與時俱進的法制規範。
韓非主張賞罰分明，
以「法」、「術」、「勢」三者並重，
作為君主治國之鑰。
從性惡思維出發，立下助秦朝一統六國的法治致富強主張。
韓非並擅以寓言說理，具文學高度，
例如「老馬識途」、「守株待兔」、「濫竽充數」、「自相矛盾」等傳世典故，
即來自《韓非子》一書。
「明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；
賢者效其材，君因而任之，故君不窮於能；
有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。
是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。
臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。」
――《韓非子．主道》
《韓非子》又稱《韓子》，是中國先秦時期法家代表人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品。韓非的文章長於理則，篤信「性惡」之說，以為徒恃禮治不足以範圍人的行為，故主張法治，厲行國家制裁。韓非有系統地對政治策略的闡發，以及深度地對統治技術的探究，汲取先秦諸子多派的觀點，內容充滿詰問與思辨，是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。
「本書註譯，即以陳啟天《韓非子校釋》為主要依據，篇次亦依校釋所改訂，並參照其他各家古本進行校註。﹝註釋﹞部分，則選集前人在法家上的精闢解說；﹝今譯﹞部分基本上是依前人註解而語譯，盡量求譯文的確當性。意有未周者，則以「今按」提出己見。」――「緒言」，邵增樺
此部古籍除了正文之註釋、語譯詳贍易懂之外，前面的「緒言」一篇更是條列清晰，對韓非其人其書、思想淵源、學說體系及評價，皆有完整且獨到的介紹，故堪稱現今研讀《韓非子》之最佳用書。
本系列「古籍今註今譯」是由臺灣商務印書館與中華文化總會、國家教育研究院合作出版，為中華文化之精髓。為了便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所約請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！
波譎雲詭，韓非攻略。
一部定亂世、平天下的領導哲學。
崇尚與時俱進的法制規範。
韓非主張賞罰分明，
以「法」、「術」、「勢」三者並重，
作為君主治國之鑰。
從性惡思維出發，立下助秦朝一統六國的法治致富強主張。
韓非並擅以寓言說理，具文學高度，
例如「老馬識途」、「守株待兔」、「濫竽充數」、「自相矛盾」等傳世典故，
即來自《韓非子》一書。
「明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；
賢者效其材，君因而任之，故君不窮於能；
有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。
是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。
臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。」
――《韓非子．主道》
《韓非子》又稱《韓子》，是中國先秦時期法家代表人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品。韓非的文章長於理則，篤信「性惡」之說，以為徒恃禮治不足以範圍人的行為，故主張法治，厲行國家制裁。韓非有系統地對政治策略的闡發，以及深度地對統治技術的探究，汲取先秦諸子多派的觀點，內容充滿詰問與思辨，是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。
「本書註譯，即以陳啟天《韓非子校釋》為主要依據，篇次亦依校釋所改訂，並參照其他各家古本進行校註。﹝註釋﹞部分，則選集前人在法家上的精闢解說；﹝今譯﹞部分基本上是依前人註解而語譯，盡量求譯文的確當性。意有未周者，則以「今按」提出己見。」――「緒言」，邵增樺
此部古籍除了正文之註釋、語譯詳贍易懂之外，前面的「緒言」一篇更是條列清晰，對韓非其人其書、思想淵源、學說體系及評價，皆有完整且獨到的介紹，故堪稱現今研讀《韓非子》之最佳用書。
本系列「古籍今註今譯」是由臺灣商務印書館與中華文化總會、國家教育研究院合作出版，為中華文化之精髓。為了便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所約請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！