朝聖也許浪漫，卻弔詭地連結想像與踐行，一方面嚮往遠方，一方面朝向自身。身兼神父與社會運動活躍分子的甘浩望，在專訪中暢述前事，抒發人間猶如天上的理想與熱望。陳麗娟遠赴日本和陌生人交換物品，像溫煦而莊嚴的儀式，從物的接觸到敘述記憶的溫度，情感的連結愈來愈豐厚。劉偉成的詩、何倩彤的小說恰成對照，前者是陽剛的探勘升騰，以節奏形式的修煉，開拓歷史文化景觀的旋律，後者儼然一份陰翳筆記，在沒有信仰也成為信仰的近未來，走進深山的宗教修羅場。消費時代的神聖為何物？陳子雲、葉言、黃愛華和楊天帥的「朝聖小札」是四個觀察角度，也是親測的心得，再讀駱頴佳，方知揭穿政治經濟意識型態的偽神性之後，更艱難的是在拜物的羅網追尋日常的人性。意猶未盡？我們還隨同潘國靈、洪曉嫻和米哈，踏足港九新界的迷城僻野，俯仰於文學風景之間。

朝聖可以是俗世的尋索，也可以是書寫的修煉。Book B創作之多，為近期罕有，蔡炎培與鄧阿藍投來深情悼詩，「本事」受訪青年詩人曾詠聰與枯毫，也交出亮眼佳作，其他作品可謂名家與新人並陳，洛楓的微型小說、黎衍頌的女身寓言和盧卓倫的詭譎故事同樣值得細賞。「寫真」則有黃曉楓工筆畫出呂永佳詩句的意境。

「四手聯彈」今次邀來彭麗君、黃念欣，以獨特視角談「運動中的知識分子」；常設欄目「香港文學開引號」除了回顧「青年文學獎」與香港文學的關係，也介紹一個重要的研究視角「九七大限」；「模型」這題目，對於「交換飄流」的洪昊賢、李日康和沐羽，又會勾起他們甚麼回憶與遐想？不容錯過的當然還有三篇專欄，崑南解讀悲劇詩人普拉芙，唐棣細訴電影與攝影以至時間的微妙關係，黃怡則帶大家讀讀兒童文學大師Roald Dahl的作品。