本書特色
「金庸詩詞學」是為了喜愛中國傳統格律詩詞的金迷而設;
本書涵蓋了金庸小說《倚天屠龍記》、《射鵰英雄傳》、《神鵬俠侶》的詩詞。
序
別序
上世紀六十年代，梁羽生以筆名「佟碩之」發表的《金庸梁羽生合論》指出：「大約金庸也發現作回目非其所長，《碧血劍》以後諸作，就沒有再用回目，而用新式的標題。」
到了金庸刊行「修訂二版」《倚天屠龍記》，全新編為四十回，讀者發覺他用了七言句作為回目，金庸有此一著，理當出乎梁羽生意料之外！
這四十句七言詩沒有標題，筆者作為「金庸詩詞學」研究的先行者之一，當仁不讓，為金庸補筆，按傳統給個標題，曰：《倚天屠龍記四十韻》。
金庸小說的讀者群，主要是二十世紀下半葉出生的小孩。金庸小說面世之後四十多年才踏入二十一世紀，世紀之交迄今還不到二十年。
這個主流讀者群總有讀過點《唐詩三百首》，大家都會感到《倚天屠龍記》回目的七言詩句，跟我們都稍稍讀過的唐人律絕大異其趣。我們隨便看看首兩回和尾兩回詩句的平仄：
天涯思君不可忘
○○○○●●○
武當山頂松柏長
●○○●○●○
祕笈兵書此中藏
●●○○●○○
不識張郎是張郎
●●○○●○○
金庸每次「自出新意」，總是留有一手！這可是中國章回小說史上的創舉，但是他沒有當下點破，卻留到「修訂二版」《天龍八部》才介紹《倚天屠龍記四十韻》的體裁：
曾學柏梁臺體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書則學填了五首詞作回目。作詩填詞我是完全不會的，但中國傳統小說而沒有詩詞，終究不像樣。這些回目的詩詞只是裝飾而已，藝術價值相等於封面上的題簽──初學者全無功力的習作。
《天龍八部》後記
金庸這回可是「十年生聚、十年教訓」、「君子報仇、十年未晚」！雖然金庸自謙說「完全不會」、又自評這些回目詩詞「全無功力」，但是觀乎梁羽生在金庸連續使兩着奇招之後就「偃旗息鼓」，我們一眾看熱鬧的讀者可以很穩妥地推論，金庸這四十句《倚天屠龍記詩》和五首《天龍八部詞》起碼算是「合格之作」。
本書題為《金庸詩詞學之二：倚天屠龍詩》，副題為《附射鵰三部曲詩詞巡禮》，已經點出了全書要向金庸小說迷介紹些甚麼了。
《倚天屠龍記四十韻》顯然受到魏文帝曹丕的《燕歌行》影響，《燕歌行》是中國現傳最早的七言詩，金庸向曹丕取經的原因是否有祖述前賢之意？在情當有，於證則無。
如果我們比較兩人的詩作，似乎《倚天屠龍記四十韻》的篇什還比曹丕的《燕歌行》繁富了些，但是這絕不代表「小查詩人」查良鏞的詩寫得比三曹之一的曹丕還要好。只不過曹丕只有十五句的篇幅來經營他筆下的愛情故事，而小查詩人每一句詩，都有近兩萬字精采絕倫的小說故事做註腳，遂能大佔便宜。
「金庸詩詞學」的任務，是研究《金庸作品集》中出現過的詩詞，回目的詩詞對聯雖然都是作者自撰，但是數量絕對不及借用前人的佳章佳句。金庸雖然也是一個合格的詩人詞客，但是始終不以吟詩、作對、填詞為主要業務，自不似《紅樓夢》那樣有大量作者為書中不同人名代筆的作品。
不過，我們從金庸挑選和潤飾前人傑作而做出來的成果，不得不驚嘆金庸果然是匠心獨運！
例如，所有《神鵰俠侶》讀者最熟悉的名句「問世間，情是何物」的原來版本，卻是「恨人間，情為何物」！如果一定要比較，我們當可感受到原作「恨人間」寫得太實，稍欠餘韻；不及金庸改的「問世間」那樣感情更為深刻。雖然口裡說「問」，其實心中早有答案。
當然我們也不可以由此論斷，金庸的煉字手段就一定高過原作者元好問，我們只能說金庸改了之後，更能符合他小說中人物情節的需要。
在小說中找尋詩詞佳句的出處，再評論金庸的作意和技巧，正正是「金庸詩詞學」迷人之處。
「金庸詩詞學」的發源，就是因為筆者無意中找到《倚天屠龍記》開場時作者介紹所謂「丘處機詠小龍女」的一闕《無俗念》。「小查詩人」改了丘老道的詞，也是用韋小寶講故事的辦法，大部份內容都是真實，只有小部份虛構改造。如「小查」將丘老道寫的「萬化參差」改為「萬蕊參差」，一字之改，就由原來的漫談天地造化，變為專門品評美女了。
《易傳．繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
陳世驤教授則認為金庸小說是：「意境有而復能深且高大，則惟須讀者自身才學修養，始能隨而見之。」
筆者熱烈建議金庸小說迷可以稍稍接觸一下「金庸詩詞學」，看看金庸的「技巧之玲瓏」，他的詩詞作品當然不是第一流，但是挑選、潤飾和運用經典詩詞融入小說的人物情節，則必定是中國文學史上名列前茅，讀者「不可輕易看過」（也是借用陳世驤教授語）呀！
潘國森
二零一九年己亥仲春
序於香港心一堂
書籍簡介
「金庸詩詞學」是為了喜愛中國傳統格律詩詞的金迷而設; 本書涵蓋了金庸小說《倚天屠龍記》、《射鵰英雄傳》、《神鵬俠侶》的詩詞。 「金庸詩詞學」的任務，是研究《金庸作品集》中出現過的詩詞，回目的詩詞對聯雖然都是作者自撰，但是數量絕對不及借用前人的佳章佳句。金庸雖然也是一個合格的詩人詞客，但是始終不以吟詩、作對、填詞為主要業務，自不似《紅樓夢》那樣有大量作者為書中不同人名代筆的作品。 不過，我們從金庸挑選和潤飾前人傑作而做出來的成果，不得不驚嘆金庸果然是匠心獨運！ 《倚天屠龍記四十韻》顯然受到魏文帝曹丕的《燕歌行》影響，《燕歌行》是中國現傳最早的七言詩，金庸向曹丕取經的原因是否有祖述前賢之意？在情當有，於證則無。 如果我們比較兩人的詩作，似乎《倚天屠龍記四十韻》的篇什還比曹丕的《燕歌行》繁富了些，但是這絕不代表「小查詩人」查良鏞的詩寫得比三曹之一的曹丕還要好。只不過曹丕只有十五句的篇幅來經營他筆下的愛情故事，而小查詩人每一句詩，都有近兩萬字精采絕倫的小說故事做註腳，遂能大佔便宜。 例如，所有《神鵰俠侶》讀者最熟悉的名句「問世間，情是何物」的原來版本，卻是「恨人間，情為何物」！如果一定要比較，我們當可感受到原作「恨人間」寫得太實，稍欠餘韻；不及金庸改的「問世間」那樣感情更為深刻。雖然口裡說「問」，其實心中早有答案。 當然我們也不可以由此論斷，金庸的煉字手段就一定高過原作者元好問，我們只能說金庸改了之後，更能符合他小說中人物情節的需要。 在小說中找尋詩詞佳句的出處，再評論金庸的作意和技巧，正正是「金庸詩詞學」迷人之處。 「金庸詩詞學」的發源，就是因為筆者無意中找到《倚天屠龍記》開場時作者介紹所謂「丘處機詠小龍女」的一闕《無俗念》。「小查詩人」改了丘老道的詞，也是用韋小寶講故事的辦法，大部份內容都是真實，只有小部份虛構改造。如「小查」將丘老道寫的「萬化參差」改為「萬蕊參差」，一字之改，就由原來的漫談天地造化，變為專門品評美女了。 《易傳．繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
「金庸詩詞學」是為了喜愛中國傳統格律詩詞的金迷而設;
本書涵蓋了金庸小說《倚天屠龍記》、《射鵰英雄傳》、《神鵬俠侶》的詩詞。
序
別序
上世紀六十年代，梁羽生以筆名「佟碩之」發表的《金庸梁羽生合論》指出：「大約金庸也發現作回目非其所長，《碧血劍》以後諸作，就沒有再用回目，而用新式的標題。」
到了金庸刊行「修訂二版」《倚天屠龍記》，全新編為四十回，讀者發覺他用了七言句作為回目，金庸有此一著，理當出乎梁羽生意料之外！
這四十句七言詩沒有標題，筆者作為「金庸詩詞學」研究的先行者之一，當仁不讓，為金庸補筆，按傳統給個標題，曰：《倚天屠龍記四十韻》。
金庸小說的讀者群，主要是二十世紀下半葉出生的小孩。金庸小說面世之後四十多年才踏入二十一世紀，世紀之交迄今還不到二十年。
這個主流讀者群總有讀過點《唐詩三百首》，大家都會感到《倚天屠龍記》回目的七言詩句，跟我們都稍稍讀過的唐人律絕大異其趣。我們隨便看看首兩回和尾兩回詩句的平仄：
天涯思君不可忘
○○○○●●○
武當山頂松柏長
●○○●○●○
祕笈兵書此中藏
●●○○●○○
不識張郎是張郎
●●○○●○○
金庸每次「自出新意」，總是留有一手！這可是中國章回小說史上的創舉，但是他沒有當下點破，卻留到「修訂二版」《天龍八部》才介紹《倚天屠龍記四十韻》的體裁：
曾學柏梁臺體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書則學填了五首詞作回目。作詩填詞我是完全不會的，但中國傳統小說而沒有詩詞，終究不像樣。這些回目的詩詞只是裝飾而已，藝術價值相等於封面上的題簽──初學者全無功力的習作。
《天龍八部》後記
金庸這回可是「十年生聚、十年教訓」、「君子報仇、十年未晚」！雖然金庸自謙說「完全不會」、又自評這些回目詩詞「全無功力」，但是觀乎梁羽生在金庸連續使兩着奇招之後就「偃旗息鼓」，我們一眾看熱鬧的讀者可以很穩妥地推論，金庸這四十句《倚天屠龍記詩》和五首《天龍八部詞》起碼算是「合格之作」。
本書題為《金庸詩詞學之二：倚天屠龍詩》，副題為《附射鵰三部曲詩詞巡禮》，已經點出了全書要向金庸小說迷介紹些甚麼了。
《倚天屠龍記四十韻》顯然受到魏文帝曹丕的《燕歌行》影響，《燕歌行》是中國現傳最早的七言詩，金庸向曹丕取經的原因是否有祖述前賢之意？在情當有，於證則無。
如果我們比較兩人的詩作，似乎《倚天屠龍記四十韻》的篇什還比曹丕的《燕歌行》繁富了些，但是這絕不代表「小查詩人」查良鏞的詩寫得比三曹之一的曹丕還要好。只不過曹丕只有十五句的篇幅來經營他筆下的愛情故事，而小查詩人每一句詩，都有近兩萬字精采絕倫的小說故事做註腳，遂能大佔便宜。
「金庸詩詞學」的任務，是研究《金庸作品集》中出現過的詩詞，回目的詩詞對聯雖然都是作者自撰，但是數量絕對不及借用前人的佳章佳句。金庸雖然也是一個合格的詩人詞客，但是始終不以吟詩、作對、填詞為主要業務，自不似《紅樓夢》那樣有大量作者為書中不同人名代筆的作品。
不過，我們從金庸挑選和潤飾前人傑作而做出來的成果，不得不驚嘆金庸果然是匠心獨運！
例如，所有《神鵰俠侶》讀者最熟悉的名句「問世間，情是何物」的原來版本，卻是「恨人間，情為何物」！如果一定要比較，我們當可感受到原作「恨人間」寫得太實，稍欠餘韻；不及金庸改的「問世間」那樣感情更為深刻。雖然口裡說「問」，其實心中早有答案。
當然我們也不可以由此論斷，金庸的煉字手段就一定高過原作者元好問，我們只能說金庸改了之後，更能符合他小說中人物情節的需要。
在小說中找尋詩詞佳句的出處，再評論金庸的作意和技巧，正正是「金庸詩詞學」迷人之處。
「金庸詩詞學」的發源，就是因為筆者無意中找到《倚天屠龍記》開場時作者介紹所謂「丘處機詠小龍女」的一闕《無俗念》。「小查詩人」改了丘老道的詞，也是用韋小寶講故事的辦法，大部份內容都是真實，只有小部份虛構改造。如「小查」將丘老道寫的「萬化參差」改為「萬蕊參差」，一字之改，就由原來的漫談天地造化，變為專門品評美女了。
《易傳．繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
陳世驤教授則認為金庸小說是：「意境有而復能深且高大，則惟須讀者自身才學修養，始能隨而見之。」
筆者熱烈建議金庸小說迷可以稍稍接觸一下「金庸詩詞學」，看看金庸的「技巧之玲瓏」，他的詩詞作品當然不是第一流，但是挑選、潤飾和運用經典詩詞融入小說的人物情節，則必定是中國文學史上名列前茅，讀者「不可輕易看過」（也是借用陳世驤教授語）呀！
潘國森
二零一九年己亥仲春
序於香港心一堂
書籍簡介
「金庸詩詞學」是為了喜愛中國傳統格律詩詞的金迷而設; 本書涵蓋了金庸小說《倚天屠龍記》、《射鵰英雄傳》、《神鵬俠侶》的詩詞。 「金庸詩詞學」的任務，是研究《金庸作品集》中出現過的詩詞，回目的詩詞對聯雖然都是作者自撰，但是數量絕對不及借用前人的佳章佳句。金庸雖然也是一個合格的詩人詞客，但是始終不以吟詩、作對、填詞為主要業務，自不似《紅樓夢》那樣有大量作者為書中不同人名代筆的作品。 不過，我們從金庸挑選和潤飾前人傑作而做出來的成果，不得不驚嘆金庸果然是匠心獨運！ 《倚天屠龍記四十韻》顯然受到魏文帝曹丕的《燕歌行》影響，《燕歌行》是中國現傳最早的七言詩，金庸向曹丕取經的原因是否有祖述前賢之意？在情當有，於證則無。 如果我們比較兩人的詩作，似乎《倚天屠龍記四十韻》的篇什還比曹丕的《燕歌行》繁富了些，但是這絕不代表「小查詩人」查良鏞的詩寫得比三曹之一的曹丕還要好。只不過曹丕只有十五句的篇幅來經營他筆下的愛情故事，而小查詩人每一句詩，都有近兩萬字精采絕倫的小說故事做註腳，遂能大佔便宜。 例如，所有《神鵰俠侶》讀者最熟悉的名句「問世間，情是何物」的原來版本，卻是「恨人間，情為何物」！如果一定要比較，我們當可感受到原作「恨人間」寫得太實，稍欠餘韻；不及金庸改的「問世間」那樣感情更為深刻。雖然口裡說「問」，其實心中早有答案。 當然我們也不可以由此論斷，金庸的煉字手段就一定高過原作者元好問，我們只能說金庸改了之後，更能符合他小說中人物情節的需要。 在小說中找尋詩詞佳句的出處，再評論金庸的作意和技巧，正正是「金庸詩詞學」迷人之處。 「金庸詩詞學」的發源，就是因為筆者無意中找到《倚天屠龍記》開場時作者介紹所謂「丘處機詠小龍女」的一闕《無俗念》。「小查詩人」改了丘老道的詞，也是用韋小寶講故事的辦法，大部份內容都是真實，只有小部份虛構改造。如「小查」將丘老道寫的「萬化參差」改為「萬蕊參差」，一字之改，就由原來的漫談天地造化，變為專門品評美女了。 《易傳．繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」