去年 (2018)由我負責主編的—期《原教界》，以「原住民族的食農教育」為主題，受到許多朋友的喜愛，對於其中所討論的各項議題，以及呈現的實踐案例，都有很高的興趣。因此，今年再度由我負責主編的這一期，決定延續著土地文化與生態知識的這個主軸，以「原住森林教育」為題，進行相關的報導。
本期《原教界》能夠順利出刊，首要感謝是金其琪同學，她不只襄助我和執行編輯之間協調聯繫的工作，在落版單的定案、和作者的接洽討論，以及稿件整理等編輯工作上，也都幫了大忙。
我曾經訪問過一位泰雅族的國小校長，聽她聊在部落中主持教學的經驗，她談到有一年，學校舉辦帶小朋友重溯古道，步行到大霸尖山的過程，路程中原本平日在課堂中經常無精打采、學習效果不彰的學生，進入山林中都像活了過來，雀躍興奮地向她介紹和長輩上山時學到的各種知識，這個經驗讓她意識到，原住民小朋友擅長多種感知的能力，課堂上只重視覺、強調抽象概念的教育方式，未必是對其最適合的。她所敘述的這段經驗，我一直印象深刻，而我自己在教學研究上，也經常要在山林田野間學習，聽取耆老的解說，或是觀察他們的實作，除了體認到森林就是一個豐富的教室、知識的寶庫，許多時候更是因為沉浸其中而得到靈性上的療癒。
曾有哲學家說過，要毀掉一座山，要先從概念上把它瓦解，意思是說當我們把山看成礦產、土石、水源，我們也逐步啟動了將它開採、爆破，並且一車車加工成為水泥運送到市場賺取金錢的過程。同樣的，要毀掉一座森林想必也是如此，而若要使森林作為一座森林，則必須看到其之所以為森林的整體性。
2011年台灣國際民族誌影展的開幕影片《亞馬遜的孩子們》之中，有一段導演於1980年代在亞馬遜河流域受到開發威脅的原住民部落，訪問一位青年的片段，這位青年說道：森林對我們來說，就像是你們的城市，你們不會毀了自己的城市文明，為什麼要來毀了我們的？這個令人傷心的故事，發生在強調經濟成長、追求資源開發、否認原住民族土地權、貶抑原住民知識的上個世紀，而在體認到永續價值、尋求歷史和解的今日，重新思考人和森林的關係，展開跨文化的對話與合作，讓原住民族的森林知識被重視，進而豐富這個社會的生態哲學，正是我們要努力的方向。
本期《原教界》能夠順利出刊，首要感謝是金其琪同學，她不只襄助我和執行編輯之間協調聯繫的工作，在落版單的定案、和作者的接洽討論，以及稿件整理等編輯工作上，也都幫了大忙。
我曾經訪問過一位泰雅族的國小校長，聽她聊在部落中主持教學的經驗，她談到有一年，學校舉辦帶小朋友重溯古道，步行到大霸尖山的過程，路程中原本平日在課堂中經常無精打采、學習效果不彰的學生，進入山林中都像活了過來，雀躍興奮地向她介紹和長輩上山時學到的各種知識，這個經驗讓她意識到，原住民小朋友擅長多種感知的能力，課堂上只重視覺、強調抽象概念的教育方式，未必是對其最適合的。她所敘述的這段經驗，我一直印象深刻，而我自己在教學研究上，也經常要在山林田野間學習，聽取耆老的解說，或是觀察他們的實作，除了體認到森林就是一個豐富的教室、知識的寶庫，許多時候更是因為沉浸其中而得到靈性上的療癒。
曾有哲學家說過，要毀掉一座山，要先從概念上把它瓦解，意思是說當我們把山看成礦產、土石、水源，我們也逐步啟動了將它開採、爆破，並且一車車加工成為水泥運送到市場賺取金錢的過程。同樣的，要毀掉一座森林想必也是如此，而若要使森林作為一座森林，則必須看到其之所以為森林的整體性。
2011年台灣國際民族誌影展的開幕影片《亞馬遜的孩子們》之中，有一段導演於1980年代在亞馬遜河流域受到開發威脅的原住民部落，訪問一位青年的片段，這位青年說道：森林對我們來說，就像是你們的城市，你們不會毀了自己的城市文明，為什麼要來毀了我們的？這個令人傷心的故事，發生在強調經濟成長、追求資源開發、否認原住民族土地權、貶抑原住民知識的上個世紀，而在體認到永續價值、尋求歷史和解的今日，重新思考人和森林的關係，展開跨文化的對話與合作，讓原住民族的森林知識被重視，進而豐富這個社會的生態哲學，正是我們要努力的方向。