自從六祖慧能的禪法，成為中國佛教的主流之後，《楞嚴經》也就成為主要學習的經典之一，但是《楞嚴經》的經義，旁及顯密漸頓等各宗派觀點，難以確立其核心思想，後世的各種注釋，或是文句科判不足，或是注解流於繁瑣，缺少首尾一致的核心思想。
為此，憨山大師這本〈大佛頂首楞嚴經通議〉【簡稱〈楞嚴經通議〉】，就是要克服這種種的難題，寫作時間前後歷經三十年之久，他直指清淨如來藏真心，以楞嚴大定的三觀妙門為修行捷徑，寫就這本驗證自己修證境界的經典作品。
由於憨山大師一生歷經高低起伏的磨難，當他六十九歲重新恢復僧人身份時，就立刻撰寫這部〈楞嚴經通議〉。
他首先仿效儒家春秋大義，通貫史實的筆法，以一心三觀的如來藏思惟統攝整部〈楞嚴經通議〉。 其次，憨山大師用充滿人生歷練的智慧，與修行的信心來詮釋《楞嚴經》；因此，在本書中，沒有離文顯妙的長篇大論，用辭懇切，義理簡約，特別值得推薦給禪宗門下的修行者，做為安心辦道、開悟解脫的依據。
方廣版〈楞嚴經通議〉是根據金陵刻經處的木刻版原裝書，重新打字、排版。內文的特殊錯簡字，或是古今同義、明顯之錯漏字、明代通用字，與現今的閱讀習慣，容或有大相逕庭之處，本書都盡可能保留下來，供修學對照之用。
為此，憨山大師這本〈大佛頂首楞嚴經通議〉【簡稱〈楞嚴經通議〉】，就是要克服這種種的難題，寫作時間前後歷經三十年之久，他直指清淨如來藏真心，以楞嚴大定的三觀妙門為修行捷徑，寫就這本驗證自己修證境界的經典作品。
由於憨山大師一生歷經高低起伏的磨難，當他六十九歲重新恢復僧人身份時，就立刻撰寫這部〈楞嚴經通議〉。
他首先仿效儒家春秋大義，通貫史實的筆法，以一心三觀的如來藏思惟統攝整部〈楞嚴經通議〉。 其次，憨山大師用充滿人生歷練的智慧，與修行的信心來詮釋《楞嚴經》；因此，在本書中，沒有離文顯妙的長篇大論，用辭懇切，義理簡約，特別值得推薦給禪宗門下的修行者，做為安心辦道、開悟解脫的依據。
方廣版〈楞嚴經通議〉是根據金陵刻經處的木刻版原裝書，重新打字、排版。內文的特殊錯簡字，或是古今同義、明顯之錯漏字、明代通用字，與現今的閱讀習慣，容或有大相逕庭之處，本書都盡可能保留下來，供修學對照之用。