中文提要
讀經在歷代政府尊崇重視下，研讀聖賢典籍乃成為中國歷代士人必經之人生歷程。因此經學得以保有其至高無上的特殊地位，在世代交替中發揮其影響力。
隨著中體西用思想的開展，清廷的教育改革，雖仍欲保持經學之獨尊地位，終以不合時勢之需求，遭致各方的反對與责難。宣統三年，中央教育會議決議廢除小學讀經時，仍因保守分子的激烈反對，以及中央政府的不表支持，終告失敗。由此開啟民國元年教育部廢經學之契機，自辛亥革命成功後，隨著新思潮的衝擊與中國社會結構的改變，進一步的教育改革，乃成為必然之舉。
在蔡元培出掌敎育部後，鑑於清朝之教育宗旨與學制課程俱已不符合民國時代之需求，遂著手教育改革。在教育改革中，陸費逵與『教育雜誌』實扮演著推動的角色。隨著政府的北遷，政權亦淪入袁世凱手中，在袁氏帝制的野心下，尊孔與讀經亦告復活。隨著北伐的勝利，國民政府乃有統一中國教育的政策產生，其具體措施即是以三民主義思想貫徹於教育宗旨之中，自此而後，中國之教育發展與變革乃有規範可循，甚至部分地方軍政首長如何鍵、陳濟棠、宋哲元等，由於深感赤禍與日寇的威脅，亦欲藉此激勵民族精神來加以對抗。如胡適與陳濟棠之公開衝突，即可作為新舊學者讀經論爭的導火線。
『教育雜誌』自清末以來，即執中國教育研究之牛耳，至此階段在主編何炳松的積極策劃下，乃向全國教育家徵稿，對讀經問題加以徹底的檢討。大部分有留學外國的經驗，所學則以教育、國文兩學門最多，然而其他學科之參與者亦不少，使此問題能得到各種角度之討論。以職業而論，參與者則以教育界居多，其中尤以大專教授為主，而使此論戰之
素質由是提高。至於參與者之地區，則大多集中於上海、南京、廣州、北平等城市。
然而在論戰的過程中，對於藉由經書瞭解中國文化之本源一點，亦曾取得雙方的共識。因此如何在課程改革中適切地安排經書之角色與地位，亦成為未來讀經問題之新課題。在此論戰中，由於折中調和之意見居多，頗能反映出國人傾向中庸的心態。
讀經在歷代政府尊崇重視下，研讀聖賢典籍乃成為中國歷代士人必經之人生歷程。因此經學得以保有其至高無上的特殊地位，在世代交替中發揮其影響力。
隨著中體西用思想的開展，清廷的教育改革，雖仍欲保持經學之獨尊地位，終以不合時勢之需求，遭致各方的反對與责難。宣統三年，中央教育會議決議廢除小學讀經時，仍因保守分子的激烈反對，以及中央政府的不表支持，終告失敗。由此開啟民國元年教育部廢經學之契機，自辛亥革命成功後，隨著新思潮的衝擊與中國社會結構的改變，進一步的教育改革，乃成為必然之舉。
在蔡元培出掌敎育部後，鑑於清朝之教育宗旨與學制課程俱已不符合民國時代之需求，遂著手教育改革。在教育改革中，陸費逵與『教育雜誌』實扮演著推動的角色。隨著政府的北遷，政權亦淪入袁世凱手中，在袁氏帝制的野心下，尊孔與讀經亦告復活。隨著北伐的勝利，國民政府乃有統一中國教育的政策產生，其具體措施即是以三民主義思想貫徹於教育宗旨之中，自此而後，中國之教育發展與變革乃有規範可循，甚至部分地方軍政首長如何鍵、陳濟棠、宋哲元等，由於深感赤禍與日寇的威脅，亦欲藉此激勵民族精神來加以對抗。如胡適與陳濟棠之公開衝突，即可作為新舊學者讀經論爭的導火線。
『教育雜誌』自清末以來，即執中國教育研究之牛耳，至此階段在主編何炳松的積極策劃下，乃向全國教育家徵稿，對讀經問題加以徹底的檢討。大部分有留學外國的經驗，所學則以教育、國文兩學門最多，然而其他學科之參與者亦不少，使此問題能得到各種角度之討論。以職業而論，參與者則以教育界居多，其中尤以大專教授為主，而使此論戰之
素質由是提高。至於參與者之地區，則大多集中於上海、南京、廣州、北平等城市。
然而在論戰的過程中，對於藉由經書瞭解中國文化之本源一點，亦曾取得雙方的共識。因此如何在課程改革中適切地安排經書之角色與地位，亦成為未來讀經問題之新課題。在此論戰中，由於折中調和之意見居多，頗能反映出國人傾向中庸的心態。