英國印度籍神學家傑亞拉賈教授（Professor Daniel Jeyaraj）讚揚伍德榮博士的著作，提出早期歐美傳教士在中國傳教的衝突，突顯了其後中國神學的發展主線。一種採用心如白紙（tabula-rasa）的方法，使一些傳教士打扮成中國人，卻與英國殖民及軍事當局合作，成為在中國不受歡迎的歐美文化、政治和經濟代理人；相反，另一種傳教士如馬禮遜及理雅各則欣賞中國人的智慧、哲學和道德的成就。這兩種截然不同的方向正大大地影響著中國神學的發展。正如香港大學歷史系陸人龍教授所言，本書作者了解理雅各的傳教方法，能洞悉中國文化能承載基督的元素，並將漢學介紹到西方，在當時已作了超越時代的神學建構。研究中國基督教教育的專家吳梓明教授指出，伍德榮教授成功發現二十世紀中國基督教在中國發展的兩個主要趨勢，就是擺脫西方宗派主義和西方霸權主義。伍教授之研究成功指出，被譽為「南韋北趙」的中國神學家韋卓民與趙紫宸於1928年的耶路撒冷會議中，已對西方提出了一種文化神學與由此思路發展的本色化神學，這些都是在中國基督教中和諧神學的根源與發展之重要發現。這部著作的創新之處在於重新發現此觀念實始於二十世紀二十年代，早於1950年代初期中國三自運動發展之前。吳氏指出，此著作肯定會帶來嶄新的學術成就。因此，中國研究宗教的專家張純琍教授也指出，伍教授的和諧神學是一部中國基督教神學發展史上的開山之作，是一部能以一條主線敘述中國神學思想發展歷程的專著，提出歷來中國基督教的神學特徵：去除西方基督教文化中的西方文化優越論，建立一種具有生命和諧要素的神學。既具有經驗層面又秉承基督教傳統；既能與當代的神學理論相融又能解決現今的問題；既具有對不同的宗派、宗教甚至政治有良好的溝通能力，又能避免一些西方世俗政治背後的錯誤神學。郭鴻標教授指出這種兼具民族性情、正統教義、及宗教經驗，又能去除西方霸權式的神學，涵蓋了中國教會的屬靈派、基要派、自由派與靈恩派，具有一種互相相容的作用，此種歷史的回顧與前瞻，使讀者能從這本神學研究中獲益良多、滋潤人的心靈、豐富人的知識、增長人的智慧，故他懷著感恩的心多謝伍教授的努力。英國利物浦希望大學沃爾斯研究中心主管傑亞拉賈教授衷心推薦這部著作，並指出伍教授研究的中國式和諧神學，將豐富世界基督教，以一種回饋範式向歐美基督徒突出中國基督徒的性質、成長、掙扎和成就，成功地指出中國式基督教能維持批判性地面對歐美文化上和神學上的規範式主張，強調一種生活與和諧的神學：基督教依然是關聯、適切、兼容與中國人在國家快速變革中的現實生活。他更指出，伍教授與中國神學的發展歷史上著名的華人和非華人領袖進行了對話，啟發了基督徒生活中重要的一面，並在此過程中將基督教信仰與文化規範之間建立平衡。伍教授的這部著作說明中國的和諧神學展現出中國基督徒已經找到這個平衡，這著作的成果對世界的基督教有不可或缺的貢獻。