真正的覺醒，從迴照自身開始。
菩提伽耶的第一場禪七，一場場精彩絕倫的生死探問，
洪啟嵩禪師首本禪七完整修行開示。
無論今日或昔日，世間或禪堂，
於每個壯闊的生靈而言，此刻，都是開悟之前。
開悟需要多少時間？
每一個日升月沉都是一場生死的輪轉，
每一天從生到死，從死到生，
是否曾有一念覺悟，一念反觀自心。
窮究法義，佛法何其平凡，何其自由。
相較於其他宗派，禪宗不立文字，不被言語所困，
在無常中「直顯」開悟之機要。
本書如一盞燈塔，點亮輪迴惡海之晦澀，
建立生命的正見，探訪不同的禪定境界；
再看禪家的風光無限，禪師一默一喝，
或氣概萬千，或遊戲率真，或灑脫自在，
只為在世人心中擦出一點開悟的契機星火。
?關鍵摘句?
＊佛法不是開發潛意識能力，神通或能力就像煉鋼爐裡面的爐渣，智慧、慈悲才是冶煉出來的鋼或黃金。
＊修行人不需刻意破邪顯正，但是要做什麼呢？要顯正。顯正，邪自然就破了。因為你要破邪，所以一天到晚忙著破邪，就沒有時間顯正了，我們要作的正面事情是作不完的。
＊拿開黑暗是不可能的，你只有點亮光明一途。所以心不要與自己作敵，也不要與一切人作敵。
＊開悟這兩個字，我常常寫誤會的誤，「開誤」，解開誤會。我們千辛萬苦就是要解開誤會，沒有解開誤會之前千辛萬苦，解開誤會之後什麼事也沒有，原來也沒有事，所以開悟的佛沒有執著他是佛，開悟之後也沒有開悟這事了。
＊我們的煩惱很多，就像很多木棍同時丟過來，一次一百支、一千支的木棍丟過來，你根本無從躲避，而修行打禪就像一條繩子，把這些煩惱綁在一起，你就能把它抓住、丟掉。
＊修行人永不認命的，任何事都是有因有果，你必然接受，但是我們不接受宿命。任何事情在還沒有發生前，都有改善的機會。就如同我手上的香板，它這樣一掉，掉到地上，現在如果你的手接住了，它就不會掉下去了。
＊當我廿一歲親眼跟死亡接觸，品味到死亡之後，我回觀此生，發覺到不可思議啊，人世間所有的恩怨情仇，就像螞蟻腿、蚊子肝那麼大。如果在你生命終了之前回觀人生，你會發覺到這一生所堅持的東西，都是那麼小的東西，哪一件是值得堅持的？
＊各位想想看，你們死的時候，知不知道自己死掉了？換個問題，你們睡覺的時候知不知道自己睡著了呢？如果不知道，那對於死亡可能就更沒辦法了。如果我們死亡的時候不自知，不精確地瞭解自己的死，會變成死亡的時候，不肯承認自己死，大部分人都是這樣子的。
菩提伽耶的第一場禪七，一場場精彩絕倫的生死探問，
洪啟嵩禪師首本禪七完整修行開示。
無論今日或昔日，世間或禪堂，
於每個壯闊的生靈而言，此刻，都是開悟之前。
開悟需要多少時間？
每一個日升月沉都是一場生死的輪轉，
每一天從生到死，從死到生，
是否曾有一念覺悟，一念反觀自心。
窮究法義，佛法何其平凡，何其自由。
相較於其他宗派，禪宗不立文字，不被言語所困，
在無常中「直顯」開悟之機要。
本書如一盞燈塔，點亮輪迴惡海之晦澀，
建立生命的正見，探訪不同的禪定境界；
再看禪家的風光無限，禪師一默一喝，
或氣概萬千，或遊戲率真，或灑脫自在，
只為在世人心中擦出一點開悟的契機星火。
?關鍵摘句?
＊佛法不是開發潛意識能力，神通或能力就像煉鋼爐裡面的爐渣，智慧、慈悲才是冶煉出來的鋼或黃金。
＊修行人不需刻意破邪顯正，但是要做什麼呢？要顯正。顯正，邪自然就破了。因為你要破邪，所以一天到晚忙著破邪，就沒有時間顯正了，我們要作的正面事情是作不完的。
＊拿開黑暗是不可能的，你只有點亮光明一途。所以心不要與自己作敵，也不要與一切人作敵。
＊開悟這兩個字，我常常寫誤會的誤，「開誤」，解開誤會。我們千辛萬苦就是要解開誤會，沒有解開誤會之前千辛萬苦，解開誤會之後什麼事也沒有，原來也沒有事，所以開悟的佛沒有執著他是佛，開悟之後也沒有開悟這事了。
＊我們的煩惱很多，就像很多木棍同時丟過來，一次一百支、一千支的木棍丟過來，你根本無從躲避，而修行打禪就像一條繩子，把這些煩惱綁在一起，你就能把它抓住、丟掉。
＊修行人永不認命的，任何事都是有因有果，你必然接受，但是我們不接受宿命。任何事情在還沒有發生前，都有改善的機會。就如同我手上的香板，它這樣一掉，掉到地上，現在如果你的手接住了，它就不會掉下去了。
＊當我廿一歲親眼跟死亡接觸，品味到死亡之後，我回觀此生，發覺到不可思議啊，人世間所有的恩怨情仇，就像螞蟻腿、蚊子肝那麼大。如果在你生命終了之前回觀人生，你會發覺到這一生所堅持的東西，都是那麼小的東西，哪一件是值得堅持的？
＊各位想想看，你們死的時候，知不知道自己死掉了？換個問題，你們睡覺的時候知不知道自己睡著了呢？如果不知道，那對於死亡可能就更沒辦法了。如果我們死亡的時候不自知，不精確地瞭解自己的死，會變成死亡的時候，不肯承認自己死，大部分人都是這樣子的。