現代問題需要現代手段，人渣問題需要人渣文本。
「人渣」，就是那些病態、負面的人格。我最早以「人渣文本」為名開設部落格時，是打算放一些探討社會亂象的倫理學文章，也就是搜集「人渣」相關的「文本」，但之後慢慢「走鐘」變成綜合時事評論與雜談，這原始目標也就漸漸不為人所知。甚至大多數的人還會反問我：「為何筆名叫人渣文本？」
在紙本《渣誌》的最後，我就回到這個「初衷」，對倫理學中的「人格黑暗面」做一番檢視。因為許多相關的倫理學議題我已經在前六冊討論過了，所以本書的內容相對扼要，我只會提那些最重要的「人渣」──那些你若不認真面對，就會深受其害的道德病態。
※偽君子不只會講滿口仁義道德，還會活出仁義道德？
他會在日常生活中「活出」仁義道德，然後再偷偷的跨過那條人我之線，來占你便宜，還讓你誤認他的這種行為模式是正確的……
※佔有狂所獲得的滿足感，是來自於行動的過程，而非行動的結果？！
守財奴的滿足不是來自於財，而是在於「守」，而好色者在意的是性愛的過程，而非高潮之後的結果。實際上大多數人是對「過程」有執念！
※自大狂的世界觀和正常人不一樣？又是哪裡不一樣？
他們總是只看到自己的貢獻，或是忽視他人的幫助，在觀察外界時採用一種「排除他人因果關係」的特殊形式……當人「自以為是」到了某種程度，就會用自己的那套理路，證明自己（永遠）是對的。
針對十一種道德病態提出批判和防治／改善處方，外敷內用，對症下藥，有病治病，沒病強身。
傳統的道德規範並非全然不能用，但道德病態人格經過長時間的演化，在現代社會中有許多全新的形態，「老處方」或許已沒有太好的療效了，有時還可能會「藥到命除」。
「人渣們」或許永遠不會成為博物館中的絕種標本，然而所有人都該致力讓他們成為瀕危生物，想辦法矯正他們，或至少保護自己。這是一場持久戰，但你要付出的努力不會太多，大多數人本來就是好人，別再想東想西，動起來就對了！
「人渣」，就是那些病態、負面的人格。我最早以「人渣文本」為名開設部落格時，是打算放一些探討社會亂象的倫理學文章，也就是搜集「人渣」相關的「文本」，但之後慢慢「走鐘」變成綜合時事評論與雜談，這原始目標也就漸漸不為人所知。甚至大多數的人還會反問我：「為何筆名叫人渣文本？」
在紙本《渣誌》的最後，我就回到這個「初衷」，對倫理學中的「人格黑暗面」做一番檢視。因為許多相關的倫理學議題我已經在前六冊討論過了，所以本書的內容相對扼要，我只會提那些最重要的「人渣」──那些你若不認真面對，就會深受其害的道德病態。
※偽君子不只會講滿口仁義道德，還會活出仁義道德？
他會在日常生活中「活出」仁義道德，然後再偷偷的跨過那條人我之線，來占你便宜，還讓你誤認他的這種行為模式是正確的……
※佔有狂所獲得的滿足感，是來自於行動的過程，而非行動的結果？！
守財奴的滿足不是來自於財，而是在於「守」，而好色者在意的是性愛的過程，而非高潮之後的結果。實際上大多數人是對「過程」有執念！
※自大狂的世界觀和正常人不一樣？又是哪裡不一樣？
他們總是只看到自己的貢獻，或是忽視他人的幫助，在觀察外界時採用一種「排除他人因果關係」的特殊形式……當人「自以為是」到了某種程度，就會用自己的那套理路，證明自己（永遠）是對的。
針對十一種道德病態提出批判和防治／改善處方，外敷內用，對症下藥，有病治病，沒病強身。
傳統的道德規範並非全然不能用，但道德病態人格經過長時間的演化，在現代社會中有許多全新的形態，「老處方」或許已沒有太好的療效了，有時還可能會「藥到命除」。
「人渣們」或許永遠不會成為博物館中的絕種標本，然而所有人都該致力讓他們成為瀕危生物，想辦法矯正他們，或至少保護自己。這是一場持久戰，但你要付出的努力不會太多，大多數人本來就是好人，別再想東想西，動起來就對了！