《參同契》，全名《周易參同契》。著者魏伯陽，號雲牙子，東漢時期人士。而書名「參」，三也，指《周易》、黃老、煉丹爐火三事，而三道相通。全書藉由《周易》爻象論述煉丹的方法，以闡明易理養生的原理，屬於道教有系統性說明煉丹之經籍，也是現存中國煉丹之術最早的著作。魏氏以為修丹與天地造化具有相同之理，易道與丹道又可以相通，進而以《周易》解釋煉丹的道理，同時體現出煉丹家的哲學思維。
內文主要以四字一句、五字一句的韻文方式，及少數長短不齊的散文句式撰寫而成。然則，敘述時採用象徵或譬喻的方式，造成文義隱晦難懂，易生誤解，因此注釋該書者頗眾，朱熹、王文祿、蔣一彪、袁仁林等書，皆屬此方面之著作。《周易參同契考異》之貢獻，在於朱熹重開文人注釋《參同契》之徑路，也拓展《周易》天道原理與其他學科的聯繫。《參同契疏略》一書，乃逐段闡發注解者之意。《古文參同契集解》則收錄了彭曉、陳顯微、陳致虛、俞琰四人之註，閱讀此書，得以瞭解眾人之論。（叢選0123）
內文主要以四字一句、五字一句的韻文方式，及少數長短不齊的散文句式撰寫而成。然則，敘述時採用象徵或譬喻的方式，造成文義隱晦難懂，易生誤解，因此注釋該書者頗眾，朱熹、王文祿、蔣一彪、袁仁林等書，皆屬此方面之著作。《周易參同契考異》之貢獻，在於朱熹重開文人注釋《參同契》之徑路，也拓展《周易》天道原理與其他學科的聯繫。《參同契疏略》一書，乃逐段闡發注解者之意。《古文參同契集解》則收錄了彭曉、陳顯微、陳致虛、俞琰四人之註，閱讀此書，得以瞭解眾人之論。（叢選0123）