★「竹巴噶舉傳承持有者，比丘瑜伽士傳承之主」：
康祖法王 第一部中文著作
這是一本最完整的度母修持，涵蓋儀軌與「大手印」深奧精義。
康祖法王毫不保留地公開傳授如何實修心要。
★對《二十一度母禮讚文》的解釋，
沒有比這本書更清楚了！
本書中，康祖法王逐字逐句講解《綠度母修持法》儀軌，
以及《四句大手印引導文》的全貌！
【書封】
在渴望平安的此刻，什麼是最好的守護？
答案是：我們的心！
夠強大夠溫柔的心，
可以守護自己，更可以守護他人，
那就是「究竟的聖度母」！
康祖法王帶你真實親近這位近在此心的守護者，
啟動自心，那本然的護輪，最好的守護力！
【封底】
勝義菩提心，能滅一切苦
為了不使自己的腳被荊棘刺傷，雖無法以皮革覆蓋整片大地，但若量出鞋子大小的皮革，就等於大地全被覆蓋。同樣的，對治所有的煩惱，單憑「勝義菩提心」妙寶就足夠了！經云：「如一藥治百病」，首先藉由慈心而生悲心，悲心再生願心，願心再生行心，行心則是行於最終勝義菩提心的生起，有著由此生彼的關聯。總之，一切白品善法的根本即為悲心而已，善逝云：「若有一法，則如同將一切佛法置於掌中，彼法為何？大悲心是也！」
「勝觀」本智就能見到心的本質
「勝觀」即是以尋伺、瞭解，來觀修心的本質。達到「勝觀」的境界之前，藉著交替應用之前所提到的「無相寂住」以及「各自尋伺的般若」兩種觀修法，最後於自心生起「勝觀」的本智。舉例來講，就像鑽木取火時，木頭將會因為摩擦起煙而出火，同理，藉由「無相寂住」與「各自尋伺的般若」二者的輪流應用，能讓自心生起「勝觀」的本智。當自心生起「勝觀」的本智時，「無相寂住」跟「各自尋伺的般若」，將會在現證法性的當下，自然而然消失無蹤，所以這是最究竟的「觀修」成果。
心性，原本即是佛
所謂的心，沒有過去、現在、未來三時的遷轉。無有遷轉故，心於最初是無生，（終究）亦無死亡，不被（黑闇）障蔽，亦無需令其明亮。「自性本即清淨，故無沾染輪迴過患」，心的自性，從初始本即清淨，即如同所云，虛空的本質，不沾染雲層，不被雲層障蔽，亦如同水的本質，不沾染塵垢；心的本質，亦不沾染雜質。心的自性從未沾染煩惱等輪迴過患，從初始其自性本即清淨，以上種種（緣由）之故云心之自性，所謂心性，本即是佛。
康祖法王 第一部中文著作
這是一本最完整的度母修持，涵蓋儀軌與「大手印」深奧精義。
康祖法王毫不保留地公開傳授如何實修心要。
★對《二十一度母禮讚文》的解釋，
沒有比這本書更清楚了！
本書中，康祖法王逐字逐句講解《綠度母修持法》儀軌，
以及《四句大手印引導文》的全貌！
【書封】
在渴望平安的此刻，什麼是最好的守護？
答案是：我們的心！
夠強大夠溫柔的心，
可以守護自己，更可以守護他人，
那就是「究竟的聖度母」！
康祖法王帶你真實親近這位近在此心的守護者，
啟動自心，那本然的護輪，最好的守護力！
【封底】
勝義菩提心，能滅一切苦
為了不使自己的腳被荊棘刺傷，雖無法以皮革覆蓋整片大地，但若量出鞋子大小的皮革，就等於大地全被覆蓋。同樣的，對治所有的煩惱，單憑「勝義菩提心」妙寶就足夠了！經云：「如一藥治百病」，首先藉由慈心而生悲心，悲心再生願心，願心再生行心，行心則是行於最終勝義菩提心的生起，有著由此生彼的關聯。總之，一切白品善法的根本即為悲心而已，善逝云：「若有一法，則如同將一切佛法置於掌中，彼法為何？大悲心是也！」
「勝觀」本智就能見到心的本質
「勝觀」即是以尋伺、瞭解，來觀修心的本質。達到「勝觀」的境界之前，藉著交替應用之前所提到的「無相寂住」以及「各自尋伺的般若」兩種觀修法，最後於自心生起「勝觀」的本智。舉例來講，就像鑽木取火時，木頭將會因為摩擦起煙而出火，同理，藉由「無相寂住」與「各自尋伺的般若」二者的輪流應用，能讓自心生起「勝觀」的本智。當自心生起「勝觀」的本智時，「無相寂住」跟「各自尋伺的般若」，將會在現證法性的當下，自然而然消失無蹤，所以這是最究竟的「觀修」成果。
心性，原本即是佛
所謂的心，沒有過去、現在、未來三時的遷轉。無有遷轉故，心於最初是無生，（終究）亦無死亡，不被（黑闇）障蔽，亦無需令其明亮。「自性本即清淨，故無沾染輪迴過患」，心的自性，從初始本即清淨，即如同所云，虛空的本質，不沾染雲層，不被雲層障蔽，亦如同水的本質，不沾染塵垢；心的本質，亦不沾染雜質。心的自性從未沾染煩惱等輪迴過患，從初始其自性本即清淨，以上種種（緣由）之故云心之自性，所謂心性，本即是佛。