這是一本生命奧秘之書，由新靈性學術來做靈魂光的解密。有靈魂光的存在嗎？祂有轉生的法則和主宰了人的生死嗎？人體內有三個磁場的三個魂 (主魂、覺魂、生魂) 是如何生成和運作的呢？神、靈和鬼是如何生成和分辨呢？什麼是人體的感應玄機奧秘，感應神通和特異功能有什麼不同？靈魂光和宇宙是如何創生的？您想解開人生三大問題：「知生死 、知鬼神 、知幽冥」嗎？有關生命意義的「大解密」就在本生命奧秘全書。
◇自序 靈魂真理存在空杯思想之中
「讓愛圍繞著你」是賈伯斯（Steve Jobs）在最終病床上的感觸。 他說：「這一刻躺在病床上，回想我這一生，我臆測我所有的認同和，它們變得毫無意義。現在我知道了，當我們一生累積了足夠的財富 “我們應該追求與財富無關的事” 。應該是更重要的事情，也許是人情，也許是藝術，也許是年輕時的夢想。不斷的追求財富，只會使一個人變得扭曲，就像我一樣。」「上帝給我們感官就是讓我們感受每個人心中帶來的“愛”，而不是財富帶來的幻想。在我生命中贏得的財富，我不能帶著離開，我只能帶著愛情中沉澱的記憶；物質的損失是可以找回來的，但是有一樣東西失去了是永遠都不會找回來的“生命”。珍惜愛你的家人，愛你的伴侶，愛你的朋友，善待自己，愛惜他人。」
賈伯斯說的：「什麼是應該追求與財富無關的事？」「什麼是更重要的事？」無疑地他的答案就是“愛”和“生命”。他說：「世界上最貴的床是病床，你無法聘請一個人為你承受疾病。當一個人走進手術室，他意識到有一本書他還沒有閱讀完 “健康生活的書” 無論你現在的生活屬於那個階段，隨著時間的流逝，你將會面對生命舞台簾幕降下的那天。」在現今一切向錢看的世界，拼經濟是主政者吶喊的全民運動。物質和科學帶給人們更便利舒適的生活，但也使得宣揚愛的宗教、追求心靈成長、不易觸及的靈性，這些精神層面更趨於沒落。在物慾橫流的世界裡，宗教式微了，人們也找不到自己的心靈或精神靈魂，反而更多的人卻以自己的靈魂與撒旦交易而不自知；這就是人們找不到的，什麼是應該追求與財富無關的事？ 的愛嗎？到底人活著的生命意義又是什麼呢？賈伯斯說的：「健康生活的書」是什麼？是身體和心理的健康保健嗎？是精神靈性的健康指南嗎？或是身心靈全人的健康？答案則是較頭腦更深層的“靈性健康”與靈性“真實的愛”。然而，靈性是頭腦意識無法到達的，如何到達靈性呢？其實，人生命中的三大問題和靈性的修練都包含在現代「新的靈性學術」這生命全書中。「大道」靈性學術譯解了靈魂光真理實相的密碼，真的有「靈魂」存在嗎？靈魂光與宇宙是如何創生的？靈魂光生何來、死何去？什麼是“光”和“人體的使用手冊”？什麼是生命的意義？然而，靈性能量可以體會與修練嗎？什麼是「靈性模式的修練」？ 靈魂光的靈性境界又如何成就呢？什麼是「大道靈性學術」？
許衡山先生 (1942-2000) 所創悟的「大道靈性學術」(簡稱「靈學」)，已經在台灣傳承三十年了。「靈學」是靈魂光的“真理實相”而不是“宗教”。這個無形精神的靈魂境界是無法言喻的，也就如「道」一樣，道可道非常道；無形精神的「靈性」是用感應、體驗的，大智慧在其中，而不是以知識、理論可以理解的，或使用頭腦意識可以到達其境界。
要如何進入靈性學術，許衡山先生說的，首先要有「空杯思想」。「空杯思想」簡單的解釋就是：「當杯中有物時，就容不下其他。」當頭腦裝滿了知識、規矩、應該、自以為是，就很容易排斥了不合宜自已固有觀念的“覺知”進來。若是已裝滿了新的東西，也要將其再倒掉，隨時保持是空的，才能夠體會到靈魂的“空性”。如此，精神境界才能提昇。所以，要讓心自由，沒有刻意，都可以接受，意識才能自然，行為才能自在，到達自自然然。空杯思想」也是指靈魂的無意識、空性。靈性是來自空無，這個 “空” 其實是有、多有。所以，欲保持心腦定靜的“空性”以啟動靈性的能量流動，則要先將頭腦已認知的放一邊，才能有“本初” 心的展現；當一個人面對「實相」卻說：「我不認同此說法、不相信、這個沒有道理、證明給我看、直接給我答案、為什麼？」 這些都是一個人“頭腦意識的思維模式”的排斥，要相信，讓自己若能夠體會到的則是 “靈性感應的模式”，是靈魂的真理實相，是“天理”，而不是一般認知的“道理”。
「靈性」是無言靜默的，“話語” 也是到達不了靈性。所以，沒有固定的答案，沒有“為什麼”；當頭腦意識完全放下，靈性的“感應”才能開啟。要從自己的存有，靈性能量的開啟，才具有超感能力，這才是靈性的訊息語言。因此，無法用已知的頭腦知識，去套在一個未知的靈性智慧之上。所謂的「空杯思想」就是隨時保持“自然心性”，可以接受新的事務，體會到“虛空中的有”，並且能回到「靈性」的空無本性而自發。所以，靈修並非在建構意識觀念，因此不要太過努力去用頭腦鑽研，而是經由修養心性，在心腦定靜的狀態下與內在的連結，開啟靈性能量的流動。
約一百年前魯道夫．史丹勒在《高等靈界知識與修證法門》的序文中說：「面對靈性科學，任何想要親自觀察這種宣稱的真相的人就得要提升到有“超感官的認知力”才辦得到。欲通往超感官世界的道路，得先引領靈魂體會這種經驗的本質。在公開靈性科學的內容或多或少確實有“無法用思考來評斷它們”。但只要發現有人具有這種能力，就已經是一種滋養生命，令其身心靈康健的一件事。」；「真理」是來自神、靈的啟示，降道者的創悟，自然靈性精神感應的體悟。所以，無法刻意以意識或知識，去證明它或去說服他人；「靈魂光的真理實相」解開了人生命的三大問題：「知幽冥、知生死、知鬼神。」這無形的精神世界是無法實證，只有自己有能力到達這個境界，具有了“感應力”才能夠觸及。“道之廣大，感而能通，依文滯義，都非真理”。所以，「大道靈學」的真理實相是自己經由靈性的修練去體會，如人飲水冷暖自知，也不必刻意去“說服”他人或使其“相信”。靈性是以感應來體驗，能說出來的也只是個人的經歷和體驗。如果能讓靈魂的真氣啟動，也就是靈性能量的流動，則良知、良能、智慧自然顯現，這就如奧修(OSHO)說的：「真理在空的頭腦裡」。
「道可道，非常道」“道一講就不是完整的道了”，那又如何去講述“道”的“理”呢？同理的，靈性亦無法用意識去解說 “道”，靈性是用「感應」來體悟“道”，而不是頭腦邏輯所認知的 “理”；當有人嘗試去敘述，是其對靈性「真理」的領悟，但是聽者往往還停留在講「道理」。因為，其尚未進入精神進階 “覺與悟”的層次，也就是自己靈性能力尚未開啟與恢復。所以，靈性精神的「境界」就是物對事領悟的界線，只有境界不同，而沒有「道理」的對錯或高低。然而，境界不到就無法觸機、對應、開悟。所以，當學習者自己準備好了，上師就自然出現。
中土 ( 泛指古代之中國 )的「道」是由伏羲氏創道，傳下了「八卦」 。所謂的太極生兩儀 (陰陽)，兩儀生四象，四象生「八卦」。於是每個陰中有陽，陽中有陰，“陰陽” 是一個整體，不是二分法。而“易”則是陰陽相互不斷的變化出有六十四爻；所謂的「道法自然」，可以說 “道” 就是 “自然” 的變易。
所以，要進入「道」，先要進入內在「靈性」的自然，首先要能夠將西方“二分法“的思維，改變成東方“整體”且不斷地在變易的道學思維；由向外不斷“二分”使茂盛枝葉的科學思維，改變成“整體”陰陽變易的道學，而朝向內在生命的根源。所以，「道」的思維方式：太極“生”兩儀，陰、陽是一個整體，但其陰中有陽，陽中也有陰，是中有非，非中也有是，而不是“分”兩儀，一刀兩分，是非分明，陰陽各分為一體。
大道靈性學術是因應現代人類，以“恢復靈性本來真面目”，本來的感應能力，既然是“恢復”，就不要從意識去加強了，相反的是減少意識，放鬆、降意識而使 “意識自然”；意識要能自然就如章成所寫的一本書《都可以就是大覺醒》，他說：「試圖以語言文字，幫助人領會那個在無盡宇宙誕生之前的本體，但它並不是一個物理系統，這個本體稱做“都可以”(自然)，也叫做“無限”(變易)。若去步上這個瞭解“都可以”的歷程，你會成為一個開悟的大師。」
「大道靈性學術」已經降道在東方的“福爾摩沙”(台灣)。然而，在網路世界的現代，尚無法以文字知識傳達到西方世界，這是由於靈魂的真理實相得親自體驗，心性自修、能量自練、境界自得。靈性成長的「大道」是著重在靈性能量的體驗與境界的領悟，而不是以意識可以到達無意識的靈性精神。神靈的諭旨有此一說：「人類2012年起始將要進入另一個精神次元。」其實，靈性次元的轉化，無形之中上天已經降下「大道」，「大道」是全人類的，只要是有緣人、善人孝子、意識自然之人都能得此道。
如何將許衡山 (Xu Heng-Shan) 先生所創悟的「大道靈性學術」普傳出去，本文中以領頭的段落內容，都是摘自許衡山的原有著作。「大道靈性學術」是闡明了靈魂光的真理實相，當體悟了真理，生命的意義自然浮現。整個「大道靈性學術」的核心是在「第三眼」的開啟和實證，是通曉靈界和證悟的大智慧。而“悟道”只是知道了靈魂光的真理實相，“修道” 是經由體驗「大道靈性模式的修練」之真修實練，而靈性模式修練的核心是「先天啟靈法」，“恢復先天自然體”而讓靈性能量流動，當靈性能量的感應竅門(第三眼) 的開啟，才有能力自己去證道、成道、行道。才能與靈界的天地人三曹溝通並來去自如，進而到達更高人類的精神次元。
本書的編寫，不以第一人稱來著述，而是從一般人認知的根氣著手，接著闡明大道靈性學術。並不是要以其他的道理去證明靈性的真理實相，而是讀者可以從不同角度去發現其間的本質和異同；各家的講法，因時空、環境的變動，切入討論的角度也有所不同，所以沒有所謂的“是非對錯”，而是由讀者體會其各有「境界」的不同。「道」雖然無法言說，但卻可以藉由自己的領悟與靈性學術相通的道學、哲學、宗教、心理學、以及生命的體驗來進入。
有關靈性的講法都是一種方便，任何的說法都是讓這一刻的你能夠瞭解，不代表下一刻這個說法仍然適合，更別說對這個人適用的方式能夠適應另一個人了。所以，每一個人靈性修練的道路，都是自己走出的唯一道路，無法完全複製。如果有人把「終極的實相」弄成了一套很有系統的東西，讓你信以為真，事實上那就是步入歧途了，又使人們進入那頭腦「意識修行」的老路子了。
大道靈性學術已經在台灣啟始流傳，一千年(1942-2941)後將成為普世價值，以靈性的無意識功法，重在心性自然的修為以及真修實練；由於上述原因，編著者將不可說的「靈學」，嘗試引用並說之，以期盼能夠讓西方世界的“緣者”有機會接收到許衡山先生「大道靈學」之體驗。並期望有關靈學的研究者、靈的工作者、心靈引導者、生命意義追尋者、有興趣者，都能經由「靈魂光的真理實相」，因而應用在生活、生存、生命上，重新找回自己的靈魂，並實踐自己生命的意義。
◇前言
本文是以許衡山先生創悟的「靈學真理」為主軸，並探討學術 上有關的文獻，而從一般大眾的認知與根氣談起。其實「靈魂光 的真理實相」就是“存在”那裡，先驗智慧只能去自然的體驗和顯化，而無法刻意去論證或必須去說服他人；大道靈學是新的靈性學術，有別於宗教、心靈及一般的靈學，更不是通靈、靈媒或靈界訊息。所以，將此新靈性學術研究的資料以及研修體驗，編輯成為「大道靈學系列」全書，分成六篇：第一篇 靈魂光之真理實相（靈學篇）、第二篇 靈性能量之體驗和療癒（靈能篇）、第三篇 大道靈性模式之修練（靈修篇）、第四篇 第三眼靈力與更高次元境界 (靈力篇)、第五篇 死亡的實相 (生死篇) 、第六篇 心性自然 (養性篇)。
「真理」(Truth) 是不變的，其就在已經發生了的那個過程裡，但是，誰有辦法說出其「實相」(Reality)呢？本文完全引用許衡山先生創悟的著作為主軸，盡量保留原文原意。「真理實相」是無須“以其他的論證來支持他的存在”，而一般的學理述說，是為了要從一般人的認知談起，將寫明所引用學者的名字、摘錄自那一本書籍及文獻。
新靈性學術與形上學有關係嗎？形上學的定義：「對於存有者的存有，以及各主要存有者領域的本性與原理，所做的全體性、統一 性、基礎性的探討。」形上學研究就是 “存有者的存有”（the Being of beings），試圖為人類思想所關懷的終極性問題加以探索，並提出解答。就如什麼是終極性問題？何謂實在（Reality）？何謂自然(nature）？何謂人（Man）？何謂神明（God）？在傳統哲學中從亞里士多德（Aristotle）開始，經整個中世紀，形上本體的認定都是精神性的，而物質部份一直是在附屬的地位。笛卡兒（René Descartes）開始的「形上學」（Metaphysics）是心物二元、心物並行，一反傳統重心輕物、重靈輕肉的見解。於是給了物質與科學的發展有了立足點，科學雖然無法證實形上學，但卻使形上學消失無蹤；笛卡兒說：「哲學就整體來說，好像一株樹，其 “根”為形上學，其 “幹”為物理，而其 “枝椏”乃由此幹滋生出來的一切科學。」在此，新的靈性學術闡明了靈魂光的真理實相，以及如何使靈性能夠成長、成就。“大道靈學真理”在學術上填補了形上學這個 “無形的根”，給人類帶來新的生命意義與視野，帶領人類進入未來 “不同精神次元的境界”。
人們把完全不可解的“存在”奧祕，從「哲學」轉移給「形上學」，然後大家也把無法理解的一般「靈學」歸類於「宗教」。當一個人說他在體驗修習靈學，他身邊的人會很睿智的說，那只不過是躲到另一個自以為是的宗教或類宗教，倘佯在另一個頭腦創造的靈性世界而已；然而，「靈」這個精神體卻無法以邏輯意識及科學實證去理解，當中似乎也有一些與宗教成分有所連結，人們反過來是試圖以宗教來現示「靈學」。這個精神的「神」（Spirit）與宗教的「神」（God），包含了人頭腦所認知的民間的「神明」（Deity）或「靈」（Ghost），以及人們試圖找到自己內在靈性的「神」（Buddhas or Soul）， 於是，諸多的「神靈」在其領域之中各說各話。
宗教是以慈悲大愛來勸世，從多神信仰（Polytheism）的出現 到 唯一的「真神」（Ture God），從靈異鬼神 (Spooky Ghosts) 到不朽的「靈魂」(Spirit)，人們把靈魂、鬼神、靈異、統統攪拌在一 起而無法分辨。現在有了可以透析鬼神的「第三眼」（the third eye）的出現，可以實證分辨真假的 “神或鬼”，以及開啟靈魂光的真理實相與生命的意義的新靈學真理，於是使生命 “大哉問”的問題得到了解答，解開了人生三大問題：「知幽冥」（the netherworld）天文與地理？「知生死」（life and death）生何來？死何去？「知鬼神」（knowing ghost）鬼神靈異的真相是什麼？
諾貝爾醫學獎得主，賈克伯（Francois Jacob）寫道：「有一門 研究必須完全排除科學調查，就是“世界起源”，人類條件的意義和人類生命的命運。」新的靈性學術喚醒了形上學，科學必須開發形上學的「感應」（Telepathy）奧秘，才能讓人類科學進入四次元（Dimensions）的精神境界（靈界、天地人之間感應溝通）的能力。以無形磁（超電）波頻率溝通的「第三眼」則是進入四次元境界的唯一通道。第四眼到第五眼的「靈力」（Spiritualability）則是進入五次元精神境界 (成熟靈光與佛境界) 的唯一通道，再加以靈力濟世救人的去做就是，成為一個有靈力的佛（佛是一個境界），而不僅僅是靈魂光能量超越一千兩百萬靈光能量度的位階條件。
綜合上述，靈魂的真理是不必說服的，而以靈學創悟人許衡山著作為主軸來展現實相；形上學是關懷人類終極的問題，大道靈學可以填補了形上學這個無形的根，並 “譯解”了人生的三大問題；靈性學術不是宗教，諸多神靈的各說各話，於是造成了人們的誤解，第三眼具分辨鬼神真假的實證能力，即可以破除迷信，使人們走上靈性的大道；人類靈性揚升的時代已經降臨，而第三眼就是進入人類四次元境界的唯一大道。
第一篇《靈魂光之真理實相》的主述是人生三大問題：知幽冥－靈魂光的生成與宇宙的創生；知生死－－靈魂光投胎人之生死實相；知鬼神－－神鬼靈異的真相；另外還有人體的玄機奧秘，感應、能量以及靈性學術研究。現將內容分述章節如下：
(一)靈魂光的生成
精神靈光與物質光的生成於同源，是宇宙整體的自然造化。
(二)人的出生與三魂之運作
人瞭解了靈魂光之生死實相，生命的意義自然浮現。
(三)人死亡之真理實相
人生命的生死，可由不死的靈魂來去而瞭解此世轉生之奧秘。
(四)感應本能與人體玄機奧秘
感應就是天地人之間不用語言溝通而可探知的神通能力。
(五)特異功能與神鬼靈異真相
當知曉了神靈的運作實相，即破解了神鬼的迷思。
(六)靈魂光的能量與境界提升
靈性修習是從靈性開啟，進而能量修鍊與領悟界線的不斷突破。
(七)宇宙的創生
自然宇宙本來就在那裡，是人意識到它的存在並且創造了一個意識宇宙。
(八)靈性學術之研究
形上學之中的生命大哉問以及宗教未解之迷，終將被新的靈性學術的「大道系列」所解密，未來經由人們深入研究和體驗可以不斷的提升靈性學術之地位。
◇自序 靈魂真理存在空杯思想之中
「讓愛圍繞著你」是賈伯斯（Steve Jobs）在最終病床上的感觸。 他說：「這一刻躺在病床上，回想我這一生，我臆測我所有的認同和，它們變得毫無意義。現在我知道了，當我們一生累積了足夠的財富 “我們應該追求與財富無關的事” 。應該是更重要的事情，也許是人情，也許是藝術，也許是年輕時的夢想。不斷的追求財富，只會使一個人變得扭曲，就像我一樣。」「上帝給我們感官就是讓我們感受每個人心中帶來的“愛”，而不是財富帶來的幻想。在我生命中贏得的財富，我不能帶著離開，我只能帶著愛情中沉澱的記憶；物質的損失是可以找回來的，但是有一樣東西失去了是永遠都不會找回來的“生命”。珍惜愛你的家人，愛你的伴侶，愛你的朋友，善待自己，愛惜他人。」
賈伯斯說的：「什麼是應該追求與財富無關的事？」「什麼是更重要的事？」無疑地他的答案就是“愛”和“生命”。他說：「世界上最貴的床是病床，你無法聘請一個人為你承受疾病。當一個人走進手術室，他意識到有一本書他還沒有閱讀完 “健康生活的書” 無論你現在的生活屬於那個階段，隨著時間的流逝，你將會面對生命舞台簾幕降下的那天。」在現今一切向錢看的世界，拼經濟是主政者吶喊的全民運動。物質和科學帶給人們更便利舒適的生活，但也使得宣揚愛的宗教、追求心靈成長、不易觸及的靈性，這些精神層面更趨於沒落。在物慾橫流的世界裡，宗教式微了，人們也找不到自己的心靈或精神靈魂，反而更多的人卻以自己的靈魂與撒旦交易而不自知；這就是人們找不到的，什麼是應該追求與財富無關的事？ 的愛嗎？到底人活著的生命意義又是什麼呢？賈伯斯說的：「健康生活的書」是什麼？是身體和心理的健康保健嗎？是精神靈性的健康指南嗎？或是身心靈全人的健康？答案則是較頭腦更深層的“靈性健康”與靈性“真實的愛”。然而，靈性是頭腦意識無法到達的，如何到達靈性呢？其實，人生命中的三大問題和靈性的修練都包含在現代「新的靈性學術」這生命全書中。「大道」靈性學術譯解了靈魂光真理實相的密碼，真的有「靈魂」存在嗎？靈魂光與宇宙是如何創生的？靈魂光生何來、死何去？什麼是“光”和“人體的使用手冊”？什麼是生命的意義？然而，靈性能量可以體會與修練嗎？什麼是「靈性模式的修練」？ 靈魂光的靈性境界又如何成就呢？什麼是「大道靈性學術」？
許衡山先生 (1942-2000) 所創悟的「大道靈性學術」(簡稱「靈學」)，已經在台灣傳承三十年了。「靈學」是靈魂光的“真理實相”而不是“宗教”。這個無形精神的靈魂境界是無法言喻的，也就如「道」一樣，道可道非常道；無形精神的「靈性」是用感應、體驗的，大智慧在其中，而不是以知識、理論可以理解的，或使用頭腦意識可以到達其境界。
要如何進入靈性學術，許衡山先生說的，首先要有「空杯思想」。「空杯思想」簡單的解釋就是：「當杯中有物時，就容不下其他。」當頭腦裝滿了知識、規矩、應該、自以為是，就很容易排斥了不合宜自已固有觀念的“覺知”進來。若是已裝滿了新的東西，也要將其再倒掉，隨時保持是空的，才能夠體會到靈魂的“空性”。如此，精神境界才能提昇。所以，要讓心自由，沒有刻意，都可以接受，意識才能自然，行為才能自在，到達自自然然。空杯思想」也是指靈魂的無意識、空性。靈性是來自空無，這個 “空” 其實是有、多有。所以，欲保持心腦定靜的“空性”以啟動靈性的能量流動，則要先將頭腦已認知的放一邊，才能有“本初” 心的展現；當一個人面對「實相」卻說：「我不認同此說法、不相信、這個沒有道理、證明給我看、直接給我答案、為什麼？」 這些都是一個人“頭腦意識的思維模式”的排斥，要相信，讓自己若能夠體會到的則是 “靈性感應的模式”，是靈魂的真理實相，是“天理”，而不是一般認知的“道理”。
「靈性」是無言靜默的，“話語” 也是到達不了靈性。所以，沒有固定的答案，沒有“為什麼”；當頭腦意識完全放下，靈性的“感應”才能開啟。要從自己的存有，靈性能量的開啟，才具有超感能力，這才是靈性的訊息語言。因此，無法用已知的頭腦知識，去套在一個未知的靈性智慧之上。所謂的「空杯思想」就是隨時保持“自然心性”，可以接受新的事務，體會到“虛空中的有”，並且能回到「靈性」的空無本性而自發。所以，靈修並非在建構意識觀念，因此不要太過努力去用頭腦鑽研，而是經由修養心性，在心腦定靜的狀態下與內在的連結，開啟靈性能量的流動。
約一百年前魯道夫．史丹勒在《高等靈界知識與修證法門》的序文中說：「面對靈性科學，任何想要親自觀察這種宣稱的真相的人就得要提升到有“超感官的認知力”才辦得到。欲通往超感官世界的道路，得先引領靈魂體會這種經驗的本質。在公開靈性科學的內容或多或少確實有“無法用思考來評斷它們”。但只要發現有人具有這種能力，就已經是一種滋養生命，令其身心靈康健的一件事。」；「真理」是來自神、靈的啟示，降道者的創悟，自然靈性精神感應的體悟。所以，無法刻意以意識或知識，去證明它或去說服他人；「靈魂光的真理實相」解開了人生命的三大問題：「知幽冥、知生死、知鬼神。」這無形的精神世界是無法實證，只有自己有能力到達這個境界，具有了“感應力”才能夠觸及。“道之廣大，感而能通，依文滯義，都非真理”。所以，「大道靈學」的真理實相是自己經由靈性的修練去體會，如人飲水冷暖自知，也不必刻意去“說服”他人或使其“相信”。靈性是以感應來體驗，能說出來的也只是個人的經歷和體驗。如果能讓靈魂的真氣啟動，也就是靈性能量的流動，則良知、良能、智慧自然顯現，這就如奧修(OSHO)說的：「真理在空的頭腦裡」。
「道可道，非常道」“道一講就不是完整的道了”，那又如何去講述“道”的“理”呢？同理的，靈性亦無法用意識去解說 “道”，靈性是用「感應」來體悟“道”，而不是頭腦邏輯所認知的 “理”；當有人嘗試去敘述，是其對靈性「真理」的領悟，但是聽者往往還停留在講「道理」。因為，其尚未進入精神進階 “覺與悟”的層次，也就是自己靈性能力尚未開啟與恢復。所以，靈性精神的「境界」就是物對事領悟的界線，只有境界不同，而沒有「道理」的對錯或高低。然而，境界不到就無法觸機、對應、開悟。所以，當學習者自己準備好了，上師就自然出現。
中土 ( 泛指古代之中國 )的「道」是由伏羲氏創道，傳下了「八卦」 。所謂的太極生兩儀 (陰陽)，兩儀生四象，四象生「八卦」。於是每個陰中有陽，陽中有陰，“陰陽” 是一個整體，不是二分法。而“易”則是陰陽相互不斷的變化出有六十四爻；所謂的「道法自然」，可以說 “道” 就是 “自然” 的變易。
所以，要進入「道」，先要進入內在「靈性」的自然，首先要能夠將西方“二分法“的思維，改變成東方“整體”且不斷地在變易的道學思維；由向外不斷“二分”使茂盛枝葉的科學思維，改變成“整體”陰陽變易的道學，而朝向內在生命的根源。所以，「道」的思維方式：太極“生”兩儀，陰、陽是一個整體，但其陰中有陽，陽中也有陰，是中有非，非中也有是，而不是“分”兩儀，一刀兩分，是非分明，陰陽各分為一體。
大道靈性學術是因應現代人類，以“恢復靈性本來真面目”，本來的感應能力，既然是“恢復”，就不要從意識去加強了，相反的是減少意識，放鬆、降意識而使 “意識自然”；意識要能自然就如章成所寫的一本書《都可以就是大覺醒》，他說：「試圖以語言文字，幫助人領會那個在無盡宇宙誕生之前的本體，但它並不是一個物理系統，這個本體稱做“都可以”(自然)，也叫做“無限”(變易)。若去步上這個瞭解“都可以”的歷程，你會成為一個開悟的大師。」
「大道靈性學術」已經降道在東方的“福爾摩沙”(台灣)。然而，在網路世界的現代，尚無法以文字知識傳達到西方世界，這是由於靈魂的真理實相得親自體驗，心性自修、能量自練、境界自得。靈性成長的「大道」是著重在靈性能量的體驗與境界的領悟，而不是以意識可以到達無意識的靈性精神。神靈的諭旨有此一說：「人類2012年起始將要進入另一個精神次元。」其實，靈性次元的轉化，無形之中上天已經降下「大道」，「大道」是全人類的，只要是有緣人、善人孝子、意識自然之人都能得此道。
如何將許衡山 (Xu Heng-Shan) 先生所創悟的「大道靈性學術」普傳出去，本文中以領頭的段落內容，都是摘自許衡山的原有著作。「大道靈性學術」是闡明了靈魂光的真理實相，當體悟了真理，生命的意義自然浮現。整個「大道靈性學術」的核心是在「第三眼」的開啟和實證，是通曉靈界和證悟的大智慧。而“悟道”只是知道了靈魂光的真理實相，“修道” 是經由體驗「大道靈性模式的修練」之真修實練，而靈性模式修練的核心是「先天啟靈法」，“恢復先天自然體”而讓靈性能量流動，當靈性能量的感應竅門(第三眼) 的開啟，才有能力自己去證道、成道、行道。才能與靈界的天地人三曹溝通並來去自如，進而到達更高人類的精神次元。
本書的編寫，不以第一人稱來著述，而是從一般人認知的根氣著手，接著闡明大道靈性學術。並不是要以其他的道理去證明靈性的真理實相，而是讀者可以從不同角度去發現其間的本質和異同；各家的講法，因時空、環境的變動，切入討論的角度也有所不同，所以沒有所謂的“是非對錯”，而是由讀者體會其各有「境界」的不同。「道」雖然無法言說，但卻可以藉由自己的領悟與靈性學術相通的道學、哲學、宗教、心理學、以及生命的體驗來進入。
有關靈性的講法都是一種方便，任何的說法都是讓這一刻的你能夠瞭解，不代表下一刻這個說法仍然適合，更別說對這個人適用的方式能夠適應另一個人了。所以，每一個人靈性修練的道路，都是自己走出的唯一道路，無法完全複製。如果有人把「終極的實相」弄成了一套很有系統的東西，讓你信以為真，事實上那就是步入歧途了，又使人們進入那頭腦「意識修行」的老路子了。
大道靈性學術已經在台灣啟始流傳，一千年(1942-2941)後將成為普世價值，以靈性的無意識功法，重在心性自然的修為以及真修實練；由於上述原因，編著者將不可說的「靈學」，嘗試引用並說之，以期盼能夠讓西方世界的“緣者”有機會接收到許衡山先生「大道靈學」之體驗。並期望有關靈學的研究者、靈的工作者、心靈引導者、生命意義追尋者、有興趣者，都能經由「靈魂光的真理實相」，因而應用在生活、生存、生命上，重新找回自己的靈魂，並實踐自己生命的意義。
◇前言
本文是以許衡山先生創悟的「靈學真理」為主軸，並探討學術 上有關的文獻，而從一般大眾的認知與根氣談起。其實「靈魂光 的真理實相」就是“存在”那裡，先驗智慧只能去自然的體驗和顯化，而無法刻意去論證或必須去說服他人；大道靈學是新的靈性學術，有別於宗教、心靈及一般的靈學，更不是通靈、靈媒或靈界訊息。所以，將此新靈性學術研究的資料以及研修體驗，編輯成為「大道靈學系列」全書，分成六篇：第一篇 靈魂光之真理實相（靈學篇）、第二篇 靈性能量之體驗和療癒（靈能篇）、第三篇 大道靈性模式之修練（靈修篇）、第四篇 第三眼靈力與更高次元境界 (靈力篇)、第五篇 死亡的實相 (生死篇) 、第六篇 心性自然 (養性篇)。
「真理」(Truth) 是不變的，其就在已經發生了的那個過程裡，但是，誰有辦法說出其「實相」(Reality)呢？本文完全引用許衡山先生創悟的著作為主軸，盡量保留原文原意。「真理實相」是無須“以其他的論證來支持他的存在”，而一般的學理述說，是為了要從一般人的認知談起，將寫明所引用學者的名字、摘錄自那一本書籍及文獻。
新靈性學術與形上學有關係嗎？形上學的定義：「對於存有者的存有，以及各主要存有者領域的本性與原理，所做的全體性、統一 性、基礎性的探討。」形上學研究就是 “存有者的存有”（the Being of beings），試圖為人類思想所關懷的終極性問題加以探索，並提出解答。就如什麼是終極性問題？何謂實在（Reality）？何謂自然(nature）？何謂人（Man）？何謂神明（God）？在傳統哲學中從亞里士多德（Aristotle）開始，經整個中世紀，形上本體的認定都是精神性的，而物質部份一直是在附屬的地位。笛卡兒（René Descartes）開始的「形上學」（Metaphysics）是心物二元、心物並行，一反傳統重心輕物、重靈輕肉的見解。於是給了物質與科學的發展有了立足點，科學雖然無法證實形上學，但卻使形上學消失無蹤；笛卡兒說：「哲學就整體來說，好像一株樹，其 “根”為形上學，其 “幹”為物理，而其 “枝椏”乃由此幹滋生出來的一切科學。」在此，新的靈性學術闡明了靈魂光的真理實相，以及如何使靈性能夠成長、成就。“大道靈學真理”在學術上填補了形上學這個 “無形的根”，給人類帶來新的生命意義與視野，帶領人類進入未來 “不同精神次元的境界”。
人們把完全不可解的“存在”奧祕，從「哲學」轉移給「形上學」，然後大家也把無法理解的一般「靈學」歸類於「宗教」。當一個人說他在體驗修習靈學，他身邊的人會很睿智的說，那只不過是躲到另一個自以為是的宗教或類宗教，倘佯在另一個頭腦創造的靈性世界而已；然而，「靈」這個精神體卻無法以邏輯意識及科學實證去理解，當中似乎也有一些與宗教成分有所連結，人們反過來是試圖以宗教來現示「靈學」。這個精神的「神」（Spirit）與宗教的「神」（God），包含了人頭腦所認知的民間的「神明」（Deity）或「靈」（Ghost），以及人們試圖找到自己內在靈性的「神」（Buddhas or Soul）， 於是，諸多的「神靈」在其領域之中各說各話。
宗教是以慈悲大愛來勸世，從多神信仰（Polytheism）的出現 到 唯一的「真神」（Ture God），從靈異鬼神 (Spooky Ghosts) 到不朽的「靈魂」(Spirit)，人們把靈魂、鬼神、靈異、統統攪拌在一 起而無法分辨。現在有了可以透析鬼神的「第三眼」（the third eye）的出現，可以實證分辨真假的 “神或鬼”，以及開啟靈魂光的真理實相與生命的意義的新靈學真理，於是使生命 “大哉問”的問題得到了解答，解開了人生三大問題：「知幽冥」（the netherworld）天文與地理？「知生死」（life and death）生何來？死何去？「知鬼神」（knowing ghost）鬼神靈異的真相是什麼？
諾貝爾醫學獎得主，賈克伯（Francois Jacob）寫道：「有一門 研究必須完全排除科學調查，就是“世界起源”，人類條件的意義和人類生命的命運。」新的靈性學術喚醒了形上學，科學必須開發形上學的「感應」（Telepathy）奧秘，才能讓人類科學進入四次元（Dimensions）的精神境界（靈界、天地人之間感應溝通）的能力。以無形磁（超電）波頻率溝通的「第三眼」則是進入四次元境界的唯一通道。第四眼到第五眼的「靈力」（Spiritualability）則是進入五次元精神境界 (成熟靈光與佛境界) 的唯一通道，再加以靈力濟世救人的去做就是，成為一個有靈力的佛（佛是一個境界），而不僅僅是靈魂光能量超越一千兩百萬靈光能量度的位階條件。
綜合上述，靈魂的真理是不必說服的，而以靈學創悟人許衡山著作為主軸來展現實相；形上學是關懷人類終極的問題，大道靈學可以填補了形上學這個無形的根，並 “譯解”了人生的三大問題；靈性學術不是宗教，諸多神靈的各說各話，於是造成了人們的誤解，第三眼具分辨鬼神真假的實證能力，即可以破除迷信，使人們走上靈性的大道；人類靈性揚升的時代已經降臨，而第三眼就是進入人類四次元境界的唯一大道。
第一篇《靈魂光之真理實相》的主述是人生三大問題：知幽冥－靈魂光的生成與宇宙的創生；知生死－－靈魂光投胎人之生死實相；知鬼神－－神鬼靈異的真相；另外還有人體的玄機奧秘，感應、能量以及靈性學術研究。現將內容分述章節如下：
(一)靈魂光的生成
精神靈光與物質光的生成於同源，是宇宙整體的自然造化。
(二)人的出生與三魂之運作
人瞭解了靈魂光之生死實相，生命的意義自然浮現。
(三)人死亡之真理實相
人生命的生死，可由不死的靈魂來去而瞭解此世轉生之奧秘。
(四)感應本能與人體玄機奧秘
感應就是天地人之間不用語言溝通而可探知的神通能力。
(五)特異功能與神鬼靈異真相
當知曉了神靈的運作實相，即破解了神鬼的迷思。
(六)靈魂光的能量與境界提升
靈性修習是從靈性開啟，進而能量修鍊與領悟界線的不斷突破。
(七)宇宙的創生
自然宇宙本來就在那裡，是人意識到它的存在並且創造了一個意識宇宙。
(八)靈性學術之研究
形上學之中的生命大哉問以及宗教未解之迷，終將被新的靈性學術的「大道系列」所解密，未來經由人們深入研究和體驗可以不斷的提升靈性學術之地位。