本書是靈魂光對生命之生與死的真相，因而有了不同生命意義的生死學。人的死亡是生命的句點嗎？活著的人沒有經驗，死的人沒有辦法講話，而瀕死經驗又近乎靈異。本篇的內容包含了：前世今生與輪迴轉世是真的嗎？瀕死經驗的真相是什麼？是否有天堂和地獄嗎？什麼是靈魂的超生和鬼魂的超度？深植人心的死亡觀念存在不同的宗教與價值觀嗎？易道生死之論與中土的道脈又是什麼？新「生死學」探討的重點卻是人活著的時候，如何圓滿人生和靈魂的成就？「靈魂光的真理實相」譯解了人的生和死，是由靈魂的來去所主導，當人們知曉了生何來死何去，生命的意義自然的浮現。
◇自序 新的靈性學術就是現代生死學
鄰居的一位醫生在一次的社區聚會中，宣稱他得了肺腺癌，即將進行化療，周邊的人表現著惋惜的表情，不知所措的，該說些什 麼話好？這當下說些安慰或關懷的話，似乎都不適合了。我們都清 楚肺癌第三期才發現，日子是不多了。還好，他還能跟我們解釋原 因來緩和氣氛，他是覺得呼吸時肺部有些壓迫不順暢才去檢查的，他認為主要造成的原因還是環境的空氣、水、食物所造成的，其次是壓力。當然，少不了的是個人的體質和免疫力了，可是他沒說。以他平靜的言下之意，似乎已經準備好勇敢去面對了。一般臨終的人需要愛與關懷，其實，他們需要的不只這些，他 們需要能夠發現死亡和生命的意義。然而，每個宗教對「死亡的意義」都有不同的教義詮釋，不同死亡的意義，造就了不同的「死亡 觀念」，也創造了個人不同的「生命意義」。似乎有宗教信仰的人，比較能夠從容的面對死亡。但是，生何來？死何去？死後世界的未知？這才是死亡恐懼的原由，到底誰能講出「生死的真相」來呢？
參加了無數親戚朋友或其家人的告別式，這成了一個制式的儀式和習俗，雖說是送死亡者的最後一程，更重要的是關懷其家人的哀傷。有人說，要經歷過自己家人的死亡，才會真正的體會到天人永隔的哀傷，以及將活生生的形象轉化成情感的愛而永留內心。於是這種生命無常的認命，在無聲的感應之中，傳達著對死亡的無奈；生命是如此的脆弱，一個意外，或一個病毒的傳染，馬上就被隔離了。一旦生命消失了，就是天人永隔，而存在於兩個不同的世界了嗎？「天」是指那神靈無形的世界，神靈真的存在嗎？「死後的世界」真的存在嗎？有所謂的「天堂和地獄」嗎？真的有「靈魂」的存在嗎？佛教不稱「靈魂」而稱之為「神識」，所謂的「輪迴轉世」不都是指靈魂或神識的不斷的轉生嗎？「不死的靈魂」又怎樣能夠超生呢？也就是想要出脫輪迴轉世；由許衡山先生所創悟「新的靈性學術」闡明了「靈魂光的真理實相」，解開了人類生死之迷，內容包含了靈魂有關的投胎和死亡，以及衍生出的三魂七魄、神鬼實相、死後世界、輪迴轉世、靈魂的超生、靈性的修練。
新「靈學」告訴我們，靈性能量的修習和修養心性的自然，是可以讓靈性生命的境界提昇，可以到達更高人類的精神次元；靈性修行不是加法、向外尋求、要這樣做、要那樣做。而是減法、向內、簡單、清淨、返回靈性本來的真面目。由於，一般頭腦意識的邏輯思維是無法到達感應的靈性。然而，透過靈性修練的核心「先天啟靈法」，以及靈性學術的核心「第三眼」的開啟，靈魂的自度和超生、超生了死則成為可能，於是可以「平心靜氣返靈源」、「恢復靈魂光的本來真面目」，就成為死亡實相的終極目標了。死亡的真相，是靈魂光的來去，對不生不滅的靈魂光，無意識的靈魂光而言，並沒有所謂的出生和死亡。生死是一切唯識，是頭腦的業力系統。所以，才有因果與業力貫穿其中，才有留在世間的覺魂和生魂，所形成的鬼魂。對沒有時間、空間的靈魂光而言，人一生短暫的時間，就如牛車輪著地的那一點而已，然而，時間和空間卻是人頭腦意識才會有的概念。
現代「生死學」的研究，研究的項目範圍很廣，對死亡的研究 若能加入「新的靈性學術」，闡明靈魂光在生死的實相，重而認識了生命的意義；深植人心的死亡觀念，猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教之死亡意義。早期人類與各家哲人之死亡觀，佛教衍生的死亡觀念有西藏的中陰超渡，日本的禪宗與武士道，中國的死亡觀念，也將被新的靈性學術重新定義「死亡的意義」。六十歲是耳順之年，已經在人道上努力體驗過了。如果是以二 十年為一個階段，從六十歲到八十歲，這二十年恰如職業籃球比賽的第四節，也算是人生的第四節。第三節都是在拼輸贏，然而來到第四節已經不是了，卻是要能夠放下，順利的去享受生命，簡單快 樂的活著，而不是隨時被點名要下場了。更幸運的是有機緣走入大道靈性的修習，天道就是靈魂回到上天的道路。人道走完走天道，體驗過人與天的感應、人與人、人與物的互動。當人道已完成，接下來要讓自己的靈性成長，進階到另一個精神次元。從意識業力模式進入到靈性感應模式的修習，感應那個本源的「天道」，有關恢復到靈魂光本來的真面目，靈魂光的成長、成熟、乃至於成就。實踐靈魂光的真理實相，那才是靈魂光真正回到更高位階的「大道」。當人們知道了生何來死何去，生命的意義自然浮現，那就是使自己靈魂光成長，更幫助他人靈魂光的成長。
死亡是人生的一大慶典，也是生命的句點，在句點之前的一長串人生部分的生命昇華，才是新「生死學」要探討的重點。如何的圓滿人生？靈魂如何超生？都是在人活著的時候。這應驗了孔子講的一句話：「不知生，焉知死。」人的每一片刻都在生生死死，所謂的「生死即涅槃」就是到達那靈性圓滿的境界。
◇前言◇
新靈性學術之生死觀與靈魂超生之探究，著重在以靈魂光的真理實相觀點來解析，「新靈性學術」是由靈學巨擘許衡山先生所創悟的「大道靈學」。什麼是真理實相呢？請不要以意識道理來解讀無意識的靈性真理。新靈性學術譯解了人生的三大問題：「知幽冥、知生死、知鬼神」，以此大道靈學來詮釋 “生死的實相” ， 就是現代的「生死學」。
死亡的實相是什麼？活著的人沒有經驗，死亡的人沒有辦法講話，瀕死經驗又近乎靈異。一切唯識，都是以頭腦意識想當然耳，因此有了前世今生與輪迴轉世，天堂與地獄。然而，對永恆存在的靈魂光而言，並沒有生死，所以有 “不死的靈魂” 之說。本「生死篇」將闡明靈魂光的真理實相，內容包含如下：
「新靈性學術之生死實相」：我們從宇宙的創生和靈魂光的生成談起，人投胎的自然法則。不知生焉知死？死亡與三魂之間的運作，而有了孤魂野鬼的形成。大道靈學的「生死觀」，了知生死的實相而找到自己 “生命的意義” ，有能力 “平心靜氣返靈源”。
「前世今生與輪迴轉世」：前世今生是在記得前世的兒童，中緬的再生人，似乎傳說中的喝孟婆湯可以忘記所有的前世記錄，是否他們的孟婆湯沒有喝夠？於是有了來自前世的能力，面對這些議題靈學的觀點又是什麼呢？西方對輪迴轉世科學的研究又是什麼？ 業與輪迴有不滅的關係嗎？西藏的靈童轉世又是怎麼一回事？可以從輪迴轉世的業力法則之中出脫嗎？
「瀕死經驗的真相」：一般的人、醫學、靈學都有不同的觀點。為什麼他們有遙視的能力呢？有人遇見親人和天使？還有死而復生的 “借體還魂”，這些從靈學感應的能源都能清楚的解析其實相。
「死後世界的天堂與地獄」：人死之後鬼魂是如何形成的？通靈是人鬼之間的溝通嗎？死後的世界是什麼？人死亡三魂七魄如何消散呢？什麼是中陰身的經驗？自古墳墓是家園的一部分，對人們喪葬、陰宅和風水說又是什麼？死後世界的天堂與地獄是否存在？ 靈學的天堂地獄又是如何說法？天堂與地獄自在人心嗎？
「不死的靈魂」：靈魂是永生不死的嗎？中陰聞教得度有助於重生嗎？靈學為什麼可以今世就重生呢？靈魂為何不死只是靈魂能量的增減？如何創造靈魂使生命延續？靈魂光投胎轉世的終極意義為何？如何恢復靈魂光本有的靈力？什麼條件才能超生了死又可以返源歸宗？
「鬼魂超渡與靈魂超生」：鬼魂要如何超渡？靈魂如何超生？他度與自度有什麼不同？超度需要具備什麼能力和條件？超度的實相是怎樣？藏傳佛教的再生和超越是什麼？如何以心性修圓來超脫再生？超越生死門的修證是什麼？新靈性學術與超越生死門之觀點的差異是什麼？靈魂超生的目的在成為成熟的靈魂光嗎？
「靈性能量的修練」：什麼是靈性能量？能量與轉世有什麼關係？能量的修練過程是一種自我的精神療癒嗎？什麼是精神次元的轉化？人類為什麼要提昇自然境界？靈魂光成熟的大道在哪裡？爲什麼第三眼是靈性學術的核心？是否每個人都擁有第三眼的感應玄機？爲什麼先天啟靈法是靈性修練的核心？靈魂能量提昇的最有效的修練是什麼？
「易學生死之論與中土道脈」：易學生死論是什麼？中土道脈的創道者是誰？創了哪一個道？中土降道的第一回是誰？降了什麼道？道脈轉往西土成就了哪一個宗教？釋迦牟尼佛的轉世記錄如何揭示了一脈相承的中土道脈？什麼人將西土的道脈帶回到中土創立了「禪宗」？由誰主導了「大道」的降世？爲什麼大道靈性學術是全人類的？
「死亡之真相」：對靈魂光而言沒有生死，心性自然本自圓滿，是本源恢復的修練，是能量境界的提昇，是精神次元的晉級。死亡的真相重寫了「生死學」，重心由人的身軀死亡到精神靈光的不死，由死亡未知的恐懼到生命體驗和靈性的成長，由宗教的勸善到靈性的心性自然，由靈異的迷思到自己精神的神靈世界，由我執我要的爭奪到靈和的大同世界。
靈魂光的真理實相，譯解了鬼神和生死的人生問題。真相是每個未成熟的靈魂光為了能量成熟而投生於生靈動物，歷經各種的磨勵和體驗，不斷的輪迴無法超生，但現今有了大道靈性學術，可以走上那個生命意義和靈性成長的大道；所以，在每一天裡，地球與天界磁場之間，人類的生與死，再加上有靈動物的生與死，是以億萬計的靈魂光穿梭於兩地之間，這就是地球上動物生生死死的實相。
◇自序 新的靈性學術就是現代生死學
鄰居的一位醫生在一次的社區聚會中，宣稱他得了肺腺癌，即將進行化療，周邊的人表現著惋惜的表情，不知所措的，該說些什 麼話好？這當下說些安慰或關懷的話，似乎都不適合了。我們都清 楚肺癌第三期才發現，日子是不多了。還好，他還能跟我們解釋原 因來緩和氣氛，他是覺得呼吸時肺部有些壓迫不順暢才去檢查的，他認為主要造成的原因還是環境的空氣、水、食物所造成的，其次是壓力。當然，少不了的是個人的體質和免疫力了，可是他沒說。以他平靜的言下之意，似乎已經準備好勇敢去面對了。一般臨終的人需要愛與關懷，其實，他們需要的不只這些，他 們需要能夠發現死亡和生命的意義。然而，每個宗教對「死亡的意義」都有不同的教義詮釋，不同死亡的意義，造就了不同的「死亡 觀念」，也創造了個人不同的「生命意義」。似乎有宗教信仰的人，比較能夠從容的面對死亡。但是，生何來？死何去？死後世界的未知？這才是死亡恐懼的原由，到底誰能講出「生死的真相」來呢？
參加了無數親戚朋友或其家人的告別式，這成了一個制式的儀式和習俗，雖說是送死亡者的最後一程，更重要的是關懷其家人的哀傷。有人說，要經歷過自己家人的死亡，才會真正的體會到天人永隔的哀傷，以及將活生生的形象轉化成情感的愛而永留內心。於是這種生命無常的認命，在無聲的感應之中，傳達著對死亡的無奈；生命是如此的脆弱，一個意外，或一個病毒的傳染，馬上就被隔離了。一旦生命消失了，就是天人永隔，而存在於兩個不同的世界了嗎？「天」是指那神靈無形的世界，神靈真的存在嗎？「死後的世界」真的存在嗎？有所謂的「天堂和地獄」嗎？真的有「靈魂」的存在嗎？佛教不稱「靈魂」而稱之為「神識」，所謂的「輪迴轉世」不都是指靈魂或神識的不斷的轉生嗎？「不死的靈魂」又怎樣能夠超生呢？也就是想要出脫輪迴轉世；由許衡山先生所創悟「新的靈性學術」闡明了「靈魂光的真理實相」，解開了人類生死之迷，內容包含了靈魂有關的投胎和死亡，以及衍生出的三魂七魄、神鬼實相、死後世界、輪迴轉世、靈魂的超生、靈性的修練。
新「靈學」告訴我們，靈性能量的修習和修養心性的自然，是可以讓靈性生命的境界提昇，可以到達更高人類的精神次元；靈性修行不是加法、向外尋求、要這樣做、要那樣做。而是減法、向內、簡單、清淨、返回靈性本來的真面目。由於，一般頭腦意識的邏輯思維是無法到達感應的靈性。然而，透過靈性修練的核心「先天啟靈法」，以及靈性學術的核心「第三眼」的開啟，靈魂的自度和超生、超生了死則成為可能，於是可以「平心靜氣返靈源」、「恢復靈魂光的本來真面目」，就成為死亡實相的終極目標了。死亡的真相，是靈魂光的來去，對不生不滅的靈魂光，無意識的靈魂光而言，並沒有所謂的出生和死亡。生死是一切唯識，是頭腦的業力系統。所以，才有因果與業力貫穿其中，才有留在世間的覺魂和生魂，所形成的鬼魂。對沒有時間、空間的靈魂光而言，人一生短暫的時間，就如牛車輪著地的那一點而已，然而，時間和空間卻是人頭腦意識才會有的概念。
現代「生死學」的研究，研究的項目範圍很廣，對死亡的研究 若能加入「新的靈性學術」，闡明靈魂光在生死的實相，重而認識了生命的意義；深植人心的死亡觀念，猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教之死亡意義。早期人類與各家哲人之死亡觀，佛教衍生的死亡觀念有西藏的中陰超渡，日本的禪宗與武士道，中國的死亡觀念，也將被新的靈性學術重新定義「死亡的意義」。六十歲是耳順之年，已經在人道上努力體驗過了。如果是以二 十年為一個階段，從六十歲到八十歲，這二十年恰如職業籃球比賽的第四節，也算是人生的第四節。第三節都是在拼輸贏，然而來到第四節已經不是了，卻是要能夠放下，順利的去享受生命，簡單快 樂的活著，而不是隨時被點名要下場了。更幸運的是有機緣走入大道靈性的修習，天道就是靈魂回到上天的道路。人道走完走天道，體驗過人與天的感應、人與人、人與物的互動。當人道已完成，接下來要讓自己的靈性成長，進階到另一個精神次元。從意識業力模式進入到靈性感應模式的修習，感應那個本源的「天道」，有關恢復到靈魂光本來的真面目，靈魂光的成長、成熟、乃至於成就。實踐靈魂光的真理實相，那才是靈魂光真正回到更高位階的「大道」。當人們知道了生何來死何去，生命的意義自然浮現，那就是使自己靈魂光成長，更幫助他人靈魂光的成長。
死亡是人生的一大慶典，也是生命的句點，在句點之前的一長串人生部分的生命昇華，才是新「生死學」要探討的重點。如何的圓滿人生？靈魂如何超生？都是在人活著的時候。這應驗了孔子講的一句話：「不知生，焉知死。」人的每一片刻都在生生死死，所謂的「生死即涅槃」就是到達那靈性圓滿的境界。
◇前言◇
新靈性學術之生死觀與靈魂超生之探究，著重在以靈魂光的真理實相觀點來解析，「新靈性學術」是由靈學巨擘許衡山先生所創悟的「大道靈學」。什麼是真理實相呢？請不要以意識道理來解讀無意識的靈性真理。新靈性學術譯解了人生的三大問題：「知幽冥、知生死、知鬼神」，以此大道靈學來詮釋 “生死的實相” ， 就是現代的「生死學」。
死亡的實相是什麼？活著的人沒有經驗，死亡的人沒有辦法講話，瀕死經驗又近乎靈異。一切唯識，都是以頭腦意識想當然耳，因此有了前世今生與輪迴轉世，天堂與地獄。然而，對永恆存在的靈魂光而言，並沒有生死，所以有 “不死的靈魂” 之說。本「生死篇」將闡明靈魂光的真理實相，內容包含如下：
「新靈性學術之生死實相」：我們從宇宙的創生和靈魂光的生成談起，人投胎的自然法則。不知生焉知死？死亡與三魂之間的運作，而有了孤魂野鬼的形成。大道靈學的「生死觀」，了知生死的實相而找到自己 “生命的意義” ，有能力 “平心靜氣返靈源”。
「前世今生與輪迴轉世」：前世今生是在記得前世的兒童，中緬的再生人，似乎傳說中的喝孟婆湯可以忘記所有的前世記錄，是否他們的孟婆湯沒有喝夠？於是有了來自前世的能力，面對這些議題靈學的觀點又是什麼呢？西方對輪迴轉世科學的研究又是什麼？ 業與輪迴有不滅的關係嗎？西藏的靈童轉世又是怎麼一回事？可以從輪迴轉世的業力法則之中出脫嗎？
「瀕死經驗的真相」：一般的人、醫學、靈學都有不同的觀點。為什麼他們有遙視的能力呢？有人遇見親人和天使？還有死而復生的 “借體還魂”，這些從靈學感應的能源都能清楚的解析其實相。
「死後世界的天堂與地獄」：人死之後鬼魂是如何形成的？通靈是人鬼之間的溝通嗎？死後的世界是什麼？人死亡三魂七魄如何消散呢？什麼是中陰身的經驗？自古墳墓是家園的一部分，對人們喪葬、陰宅和風水說又是什麼？死後世界的天堂與地獄是否存在？ 靈學的天堂地獄又是如何說法？天堂與地獄自在人心嗎？
「不死的靈魂」：靈魂是永生不死的嗎？中陰聞教得度有助於重生嗎？靈學為什麼可以今世就重生呢？靈魂為何不死只是靈魂能量的增減？如何創造靈魂使生命延續？靈魂光投胎轉世的終極意義為何？如何恢復靈魂光本有的靈力？什麼條件才能超生了死又可以返源歸宗？
「鬼魂超渡與靈魂超生」：鬼魂要如何超渡？靈魂如何超生？他度與自度有什麼不同？超度需要具備什麼能力和條件？超度的實相是怎樣？藏傳佛教的再生和超越是什麼？如何以心性修圓來超脫再生？超越生死門的修證是什麼？新靈性學術與超越生死門之觀點的差異是什麼？靈魂超生的目的在成為成熟的靈魂光嗎？
「靈性能量的修練」：什麼是靈性能量？能量與轉世有什麼關係？能量的修練過程是一種自我的精神療癒嗎？什麼是精神次元的轉化？人類為什麼要提昇自然境界？靈魂光成熟的大道在哪裡？爲什麼第三眼是靈性學術的核心？是否每個人都擁有第三眼的感應玄機？爲什麼先天啟靈法是靈性修練的核心？靈魂能量提昇的最有效的修練是什麼？
「易學生死之論與中土道脈」：易學生死論是什麼？中土道脈的創道者是誰？創了哪一個道？中土降道的第一回是誰？降了什麼道？道脈轉往西土成就了哪一個宗教？釋迦牟尼佛的轉世記錄如何揭示了一脈相承的中土道脈？什麼人將西土的道脈帶回到中土創立了「禪宗」？由誰主導了「大道」的降世？爲什麼大道靈性學術是全人類的？
「死亡之真相」：對靈魂光而言沒有生死，心性自然本自圓滿，是本源恢復的修練，是能量境界的提昇，是精神次元的晉級。死亡的真相重寫了「生死學」，重心由人的身軀死亡到精神靈光的不死，由死亡未知的恐懼到生命體驗和靈性的成長，由宗教的勸善到靈性的心性自然，由靈異的迷思到自己精神的神靈世界，由我執我要的爭奪到靈和的大同世界。
靈魂光的真理實相，譯解了鬼神和生死的人生問題。真相是每個未成熟的靈魂光為了能量成熟而投生於生靈動物，歷經各種的磨勵和體驗，不斷的輪迴無法超生，但現今有了大道靈性學術，可以走上那個生命意義和靈性成長的大道；所以，在每一天裡，地球與天界磁場之間，人類的生與死，再加上有靈動物的生與死，是以億萬計的靈魂光穿梭於兩地之間，這就是地球上動物生生死死的實相。