黃春明在宜蘭創辦了《九彎十八拐》，黃智溶則在羅東創辦「歪仔歪詩社」，蘭陽溪之溪北、溪南相互呼應，倒也有趣。夫「彎」、「拐」者，不直也；「歪」者，不正也，想到一不直、二不正，作為文學藝術的號召物，不是更有趣嗎？
九彎十八拐，一般人容易理解，是指著省道台九線（含北宜公路、蘇花公路、花東縱谷公路、南迴公路，全長453公里）中的北宜公路，北宜公路（全長58公里）裡的金面山路段，此路段山路曲折，所以稱之為「九彎十八拐」，在山路曲折間突然看見龜山島，宜蘭人的鄉愁立即得以紓解，所以，「九彎十八拐」、「龜山島」也因此成為宜蘭的另一種代稱，或者說「宜蘭鄉愁」的另一種代稱。
那「歪仔歪」呢？
歪仔歪是指羅東鎮西北區的一個傳統地名，現在還留有「歪仔歪橋」，有人以漢語思考，認為是溪水流經木橋，不時發出「伊伊歪歪」的聲音；但是更多人認為是宜蘭平埔族裡噶瑪蘭族的一個社名，噶瑪蘭族舊稱「蛤仔蘭三十六社」，實際上聚落群應該更多，歪仔歪是其中一個社名，「歪仔歪」據說平埔族語原意是指「藤蔓」。「歪仔歪詩社」以此為社名，大約有鄉土、地方、懷舊、蔓延的屬性傾向，仔細考察他們的社員，大都以世居、移居宜蘭者為多，似乎八九不離十，「歪仔歪」要從宜蘭本土輻射出去的心意甚為篤實。
這次專輯的撰稿人，幾乎都與「歪仔歪」詩社密切相關，三篇詩社小史的作品都十分簡潔扼要，其一以編年史的方式條列發展，其二以二三事交代初創規模，其三以簡介方式推同仁上台，純樸可親，素面相見，毫無虛華。其後以四篇小文評介同仁作品，題目中都用了「小」字：小詩品嚐――黃智溶的〈焚〉，狡黠的小女子與詩――談林于玄《換貓上場了》詩集，讓我們從夜色出發――讀曹尼《小遷徙》，〈劉三變作品綜論〉雖未以「小」字命其題，卻是各式小論的匯集。當初組社的本意，或許可以從此窺探一二。
不過，若以作品而論，卻是不容小覷，我特別標以「大展」之名。每位社員所提供的作品甚為可觀，即以鄉土詩作而論，另有其思理的深度，側看的魅力，他種類型的作品則各盡所長，各露頭角，不能以「小而美」視之。因此，本次專輯，重在個人創作的揭露，不在詩社發展的索探，有異於其他各輯，值得細品。
九彎十八拐，一般人容易理解，是指著省道台九線（含北宜公路、蘇花公路、花東縱谷公路、南迴公路，全長453公里）中的北宜公路，北宜公路（全長58公里）裡的金面山路段，此路段山路曲折，所以稱之為「九彎十八拐」，在山路曲折間突然看見龜山島，宜蘭人的鄉愁立即得以紓解，所以，「九彎十八拐」、「龜山島」也因此成為宜蘭的另一種代稱，或者說「宜蘭鄉愁」的另一種代稱。
那「歪仔歪」呢？
歪仔歪是指羅東鎮西北區的一個傳統地名，現在還留有「歪仔歪橋」，有人以漢語思考，認為是溪水流經木橋，不時發出「伊伊歪歪」的聲音；但是更多人認為是宜蘭平埔族裡噶瑪蘭族的一個社名，噶瑪蘭族舊稱「蛤仔蘭三十六社」，實際上聚落群應該更多，歪仔歪是其中一個社名，「歪仔歪」據說平埔族語原意是指「藤蔓」。「歪仔歪詩社」以此為社名，大約有鄉土、地方、懷舊、蔓延的屬性傾向，仔細考察他們的社員，大都以世居、移居宜蘭者為多，似乎八九不離十，「歪仔歪」要從宜蘭本土輻射出去的心意甚為篤實。
這次專輯的撰稿人，幾乎都與「歪仔歪」詩社密切相關，三篇詩社小史的作品都十分簡潔扼要，其一以編年史的方式條列發展，其二以二三事交代初創規模，其三以簡介方式推同仁上台，純樸可親，素面相見，毫無虛華。其後以四篇小文評介同仁作品，題目中都用了「小」字：小詩品嚐――黃智溶的〈焚〉，狡黠的小女子與詩――談林于玄《換貓上場了》詩集，讓我們從夜色出發――讀曹尼《小遷徙》，〈劉三變作品綜論〉雖未以「小」字命其題，卻是各式小論的匯集。當初組社的本意，或許可以從此窺探一二。
不過，若以作品而論，卻是不容小覷，我特別標以「大展」之名。每位社員所提供的作品甚為可觀，即以鄉土詩作而論，另有其思理的深度，側看的魅力，他種類型的作品則各盡所長，各露頭角，不能以「小而美」視之。因此，本次專輯，重在個人創作的揭露，不在詩社發展的索探，有異於其他各輯，值得細品。