當帝洛巴尊者與噶千仁波切一攜手，
會發生什麼事？
會發生「一燈立破千年暗」的好事！
那就是「開悟」！
84歲的大成就者噶千仁波切，
以悲智的火眼金睛，
看透修行的困境與歧路，
以帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣，
為所有心性的修行人，
指出：心的本質，就是這個！
【封底】
「大手印」就是能夠見到無可見之心的法門。
要見到心性實相並不那麼簡單，
它不像我們拿鏡子就能照到自己的面容。
可是，如果透過上師所傳授的口訣，
那就如同給你一顆無瑕的水晶般，
能夠讓你徹見心性的實相。
◎大手印是心的轉化
大手印其實是心的轉化，那是心在純淨狀態下的真實自性狀態，就如同它在自性狀態中的模樣。所以，大手印即是我們的心，不過我們這顆心顯然執著在「自我」之上，那是一片「我」的汪洋大海。心的本性其實是廣大無垠的，而眾生未能體認這件事。那個狀態實際上是無名的，是最高的證悟。
◎安住在赤裸的覺性中
不論生起任何念頭，都別去追逐它或執取它，而是去看見它就如海浪般地融入海中且消逝。就如脫掉你身上的所有衣物那般，我們直觀無分別的覺性。
◎直觀心的當下
當我們講到覺性時，是指「明朗的覺了性」，這就如同晴空一般，在我們直觀心的當下，也就是在過去念消亡、未來念未生起的當下，明瞭心的覺知性。就如同受烏雲障蔽者突然見到天空一般，是明瞭的，又是「空」的，因此是明空雙運的。
◎分別念即現即解脫
如果我們能安住在實相之中，那麼，當念頭生起的當下，它便是自解脫的。如同以手指在水面上作畫，畫出圖案的同時，即是圖畫消失的當下，如此就不會受到妄念所左右。所以，分別念是現即解脫的，如在水上作畫，沒有任何可執著者。
◎不散亂地安住在平常心當中
大手印的禪修要點就是「不散亂地安住於平常心當中」。「平常心」是指心赤裸、平等、不加造作的狀態，如此的狀態是自覺自證的，它具有明性的了知，如果你能如此地認識它，則平常心就是諸佛的心意。
會發生什麼事？
會發生「一燈立破千年暗」的好事！
那就是「開悟」！
84歲的大成就者噶千仁波切，
以悲智的火眼金睛，
看透修行的困境與歧路，
以帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣，
為所有心性的修行人，
指出：心的本質，就是這個！
【封底】
「大手印」就是能夠見到無可見之心的法門。
要見到心性實相並不那麼簡單，
它不像我們拿鏡子就能照到自己的面容。
可是，如果透過上師所傳授的口訣，
那就如同給你一顆無瑕的水晶般，
能夠讓你徹見心性的實相。
◎大手印是心的轉化
大手印其實是心的轉化，那是心在純淨狀態下的真實自性狀態，就如同它在自性狀態中的模樣。所以，大手印即是我們的心，不過我們這顆心顯然執著在「自我」之上，那是一片「我」的汪洋大海。心的本性其實是廣大無垠的，而眾生未能體認這件事。那個狀態實際上是無名的，是最高的證悟。
◎安住在赤裸的覺性中
不論生起任何念頭，都別去追逐它或執取它，而是去看見它就如海浪般地融入海中且消逝。就如脫掉你身上的所有衣物那般，我們直觀無分別的覺性。
◎直觀心的當下
當我們講到覺性時，是指「明朗的覺了性」，這就如同晴空一般，在我們直觀心的當下，也就是在過去念消亡、未來念未生起的當下，明瞭心的覺知性。就如同受烏雲障蔽者突然見到天空一般，是明瞭的，又是「空」的，因此是明空雙運的。
◎分別念即現即解脫
如果我們能安住在實相之中，那麼，當念頭生起的當下，它便是自解脫的。如同以手指在水面上作畫，畫出圖案的同時，即是圖畫消失的當下，如此就不會受到妄念所左右。所以，分別念是現即解脫的，如在水上作畫，沒有任何可執著者。
◎不散亂地安住在平常心當中
大手印的禪修要點就是「不散亂地安住於平常心當中」。「平常心」是指心赤裸、平等、不加造作的狀態，如此的狀態是自覺自證的，它具有明性的了知，如果你能如此地認識它，則平常心就是諸佛的心意。