學而不思則罔，思而不學則殆；此至聖先師所提倡的正確讀書及學習方法，愷切指引門徒篤學及深思，二者相輔相成，不可偏枯，庶免於冥索空想而至乎汗漫危殆！余從王師更生先生研習文心雕龍多年，平素秉承沉潛篤實之嚴訓，亦近乎孔子所謂學而能思之教誨者矣！
其深入探討六朝文論前後傳承，至於梁劉勰及籠罩群言體例周備之述造者，已結集《魏晉文論與文心雕龍》出版，二十餘萬言。除外，尚有單篇散見國內外各學報期刊研討會論文集者，乃加以收羅，就《文心雕龍》全書四大理論架構來分：其關乎「文源論者」，有〈論《文心雕龍．徵聖》在劉勰文學思想的地位〉一篇；關乎「文體論」者，有〈從《文心雕龍．論說》看劉勰的思想〉、〈談《文心雕龍》文體論的「敷理以舉統」〉兩篇；關乎「文術論」者，有〈文「約」為美－論《文心雕龍》的一個重要觀念〉、〈《文心雕龍》論「繁縟」〉、〈《文心雕龍．體性》論「才氣學習」〉、〈《文心雕龍》設問句修辭技巧探究〉四篇；關乎「文評論」者，有〈從《文心雕龍．知音》「六觀」看蘇轍的記體散文〉一篇。
至於其他三篇：〈《文心雕龍》在大學中文系寫作教學的參考價值〉屬文心雕龍龍理論應用性質，切合古為今用、學而能思之旨；〈一棵挺立懸崖上的蒼松－我所認識的王更生先生和他的《文心雕龍》學〉、〈追憶《文心雕龍》學泰斗更生與我的師生情緣〉乃傳述學術、緬懷師恩，並追思曩昔從學《文心雕龍》之經過。哲人遠矣，風範永存！並錄於本書以為紀念。所以題曰《文心雕龍學思錄》。
呂武志 二O二一年六之自序於三峽怡園
其深入探討六朝文論前後傳承，至於梁劉勰及籠罩群言體例周備之述造者，已結集《魏晉文論與文心雕龍》出版，二十餘萬言。除外，尚有單篇散見國內外各學報期刊研討會論文集者，乃加以收羅，就《文心雕龍》全書四大理論架構來分：其關乎「文源論者」，有〈論《文心雕龍．徵聖》在劉勰文學思想的地位〉一篇；關乎「文體論」者，有〈從《文心雕龍．論說》看劉勰的思想〉、〈談《文心雕龍》文體論的「敷理以舉統」〉兩篇；關乎「文術論」者，有〈文「約」為美－論《文心雕龍》的一個重要觀念〉、〈《文心雕龍》論「繁縟」〉、〈《文心雕龍．體性》論「才氣學習」〉、〈《文心雕龍》設問句修辭技巧探究〉四篇；關乎「文評論」者，有〈從《文心雕龍．知音》「六觀」看蘇轍的記體散文〉一篇。
至於其他三篇：〈《文心雕龍》在大學中文系寫作教學的參考價值〉屬文心雕龍龍理論應用性質，切合古為今用、學而能思之旨；〈一棵挺立懸崖上的蒼松－我所認識的王更生先生和他的《文心雕龍》學〉、〈追憶《文心雕龍》學泰斗更生與我的師生情緣〉乃傳述學術、緬懷師恩，並追思曩昔從學《文心雕龍》之經過。哲人遠矣，風範永存！並錄於本書以為紀念。所以題曰《文心雕龍學思錄》。
呂武志 二O二一年六之自序於三峽怡園