中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！
本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。
天命章第一文義有三小節。第一節三綱領，追溯人物創生的源頭，指明人身當前的這一點天性，來顯示人道的根本，也因此來立定修道的教化。第二節講修道的功夫，由慎獨開出第二章的致曲、盡性，合為三步功夫，都是通天的功夫。講到「戒慎恐懼、莫現莫顯」的教訓，就是《大學》講的「毋欺、慎獨、十目十手」的修道方法，都是為修道講話。修道是為了什麼？為了追求生命的真誠，不自我欺侮正氣又自欺欺人。修道至誠又是為了什麼？為了成就自身的天性天道、完成全人類的道德事業。第三節講修道的境界，講明人生最重要的是端正「天性與人情」，讓自己常處在「守中用和」的情境，拿參贊天地化育這個指標來指示修道的成就。