易學自來有象數義理之別，此書所重，則在文句之疏導。蓋文義通，庶可求義理之通也。然亦按爻解經，依卦究理，未嘗捨象而斷吉凶。初稿草創，盡斥五行象數之說，但取比應以釋六爻。後於謙卦初六用涉大川一語，忽覺若不取「互卦」為解，則不能怡然理顺。隨後檢視餘卦，乃知互卦之義，實貫全易。全謝山謂互體之法象天然，旁午曲通，不流於鑿。非徒以數推，而以理備。旨哉言乎！乃重拾丹鉛，再整韋編，而後嘆成見之不可執焉。義理方面，以儒義為準，古人所言，王輔嗣、程伊川、朱晦菴而外，取諸智旭、劉蕺山、王船山者尤多。今人所著，則有取於吳汝綸、尚秉和、馬一浮、屈翼鵬及本師牟宗三諸先生者為多。掇拾編組，自有針線，水田百衲，固是吾袍也。滄桑變後，地不愛寶，帛書竹簡重出人間，於是自虞仲翔以來，易經之疑字滯句吾能悉通其義。自忖受此福德，不可不獻諸世人。若以添一燈蘢骨罪我者，則不敢辭也。
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