周勛初：卅載交往見真淳―懷念楊承祖先生
胡可先：學林鴻儒，傳世文章―楊承祖先生的學術貢獻
羅時進：追尋意趣‧ 彰顯倫理‧ 立言建樹―楊承祖先生唐代文學研究的特點與成就
陳尚君：《楊承祖文錄》序
丁 亮：孔子「正名」思想新詮
丁肇琴：談李師師故事的演變
王安祈：《奇雙會》的幾個問題―出入徽京崑與鴞神解謎
王基倫：經典與柳宗元文之關係研究
衣若芬：文化意象視域與東亞文明重思―以「瀟湘八景」詩畫為例
汪詩珮：清中葉一部顛覆性的白蛇戲曲「續集」：日本天理圖書館藏《後雷峰塔傳奇》初探
林清源：傳抄古文「示」部疏證二十六則
林鶴宜：敘事表現、心靈書寫與情理之辯：孟稱舜《嬌紅記》的：寫作承襲及其對戲曲愛情劇的開創
周質平：“以文為史”與“文史相容”：胡適與林語堂的傳記文學
洪淑苓：懷鄉、傳承與記憶―戰後遷臺族群民俗書寫的三個面向
胡楚生：唐代酒價的推測
徐雁平：“地域文學傳統的建構”成為一種文學敘寫方法―以明清集序為研究範圍
徐富昌：俠義文獻與武俠小說之暗器書寫
徐興無：讖緯與漢魏六朝文學修辭
張伯偉：論唐代的規範詩學
曹 虹：圍繞《續高僧傳》的諸問題―以金剛寺一切經本《玄奘傳》為中心
陳大道：市場性與戴名世案―試析《儒林外史》改寫「金聲桓抗清」在內的南明時事
陳昭容：從記音到專義―從簡牘及識字教材看戰國秦漢時期漢字發展的大趨勢
許建崑：曹學佺《唐詩選》的編纂與評議
曾永義：從文獻論戲曲創作之動機和目的
黃奕珍：論陸游出蜀後歌詠異人奇士的愛國詩
程章燦：五句體與連章詩―杜甫《曲江三章章五句》體式發微
廖卓成：中國大陸傳記學管窺
謝佩芬：《宋史筌》之筆法與價值―以〈歐陽脩傳〉為基礎之考論.
顏美娟：從清代詩文談府城良皇宮、鯤鯓王與水手爺
陳鴻森：「高宗諒陰」考
〔附錄〕
楊承祖：據「四民分業」之制試撰李杜研究二題
黃啟方：楊承祖先生行述
洪春音校錄：楊承祖教授著作目錄
胡楚生：回憶楊承祖教授在南洋大學的幾件往事
王安祈：恭送楊承祖老師
丁肇琴：懷念楊承祖老師
陳昭容：回憶楊老師，點滴在心頭
林鶴宜：後記
胡可先：學林鴻儒，傳世文章―楊承祖先生的學術貢獻
羅時進：追尋意趣‧ 彰顯倫理‧ 立言建樹―楊承祖先生唐代文學研究的特點與成就
陳尚君：《楊承祖文錄》序
丁 亮：孔子「正名」思想新詮
丁肇琴：談李師師故事的演變
王安祈：《奇雙會》的幾個問題―出入徽京崑與鴞神解謎
王基倫：經典與柳宗元文之關係研究
衣若芬：文化意象視域與東亞文明重思―以「瀟湘八景」詩畫為例
汪詩珮：清中葉一部顛覆性的白蛇戲曲「續集」：日本天理圖書館藏《後雷峰塔傳奇》初探
林清源：傳抄古文「示」部疏證二十六則
林鶴宜：敘事表現、心靈書寫與情理之辯：孟稱舜《嬌紅記》的：寫作承襲及其對戲曲愛情劇的開創
周質平：“以文為史”與“文史相容”：胡適與林語堂的傳記文學
洪淑苓：懷鄉、傳承與記憶―戰後遷臺族群民俗書寫的三個面向
胡楚生：唐代酒價的推測
徐雁平：“地域文學傳統的建構”成為一種文學敘寫方法―以明清集序為研究範圍
徐富昌：俠義文獻與武俠小說之暗器書寫
徐興無：讖緯與漢魏六朝文學修辭
張伯偉：論唐代的規範詩學
曹 虹：圍繞《續高僧傳》的諸問題―以金剛寺一切經本《玄奘傳》為中心
陳大道：市場性與戴名世案―試析《儒林外史》改寫「金聲桓抗清」在內的南明時事
陳昭容：從記音到專義―從簡牘及識字教材看戰國秦漢時期漢字發展的大趨勢
許建崑：曹學佺《唐詩選》的編纂與評議
曾永義：從文獻論戲曲創作之動機和目的
黃奕珍：論陸游出蜀後歌詠異人奇士的愛國詩
程章燦：五句體與連章詩―杜甫《曲江三章章五句》體式發微
廖卓成：中國大陸傳記學管窺
謝佩芬：《宋史筌》之筆法與價值―以〈歐陽脩傳〉為基礎之考論.
顏美娟：從清代詩文談府城良皇宮、鯤鯓王與水手爺
陳鴻森：「高宗諒陰」考
〔附錄〕
楊承祖：據「四民分業」之制試撰李杜研究二題
黃啟方：楊承祖先生行述
洪春音校錄：楊承祖教授著作目錄
胡楚生：回憶楊承祖教授在南洋大學的幾件往事
王安祈：恭送楊承祖老師
丁肇琴：懷念楊承祖老師
陳昭容：回憶楊老師，點滴在心頭
林鶴宜：後記