．人類從幾歲開始有「性」的意識和行為？
．性愛方面的無知與妄想，釀就往後悲慘的婚姻生活？
．都說鄉下孩子天真，但其實比都市孩子更早有性經驗？
．主張「不懂性就不會受傷害」，反而造成了永久創傷？
．形象比喻or簡單大方，應該如何引導孩子獲得健康性知識？
十九世紀英國性學專家靄理士透過深刻觀察與犀利文筆，
批判社會荒謬的「恐性」現象，大膽揭露婦女與兒童之性心理！
▎童年的性遊戲與性情緒
哈蒙德（W. A. Hammond）在紐約遇見三四歲的男孩女孩，當著父母的面，從事性交的遊戲，父母最多不過笑笑喝斥一兩句罷了。這種所謂「假扮父母」的遊戲在兒童間非常普遍，完全出於天真，絲毫沒有淫惡的意味，並且也不限於下流的階級。……德國有個牧師成立的委員會，在調查德國鄉村的道德狀況時，也發現有些學齡前的兒童在嘗試性交。兒童的性遊戲也不限於「假扮父母」，如大聲親嘴、下體的裸裎、驗看等等都有，例如「假扮醫生與病人，因為只有醫生才有驗看的權力」。
▎兒童對於嬰兒從哪裡來的解釋
根據佛洛伊德的研究結果，可知兒童們根據自己平日的觀察和思考，另外創立了各種說法來解釋嬰兒的到來，大致分為以下三種。
◎第一個，也是三個中最流行的一個，男孩和女孩在解剖學上實在沒有真正的分別，要是一個男孩看見他的小妹妹沒有明顯的陰莖，他的解釋是妹妹的年紀還不夠大，而妹妹也以為這種看法是對的。
◎第二個說法叫做大便說。小孩以為母親是有陰莖的，又不知道陰道的存在，於是以為生產和大便是差不多的作用。
◎第三個說法，佛洛伊德叫做性交的虐淫說。兒童想起自己從哪裡來時，總疑心到他的父親。性交和暴力脫不了關係的學說並非沒有依據。例如，兒童和同伴打架的時候，會突然體驗到性的感覺。又如父母居家的時候，有時不免做一些含有性意味的舉動，如擁抱親吻之類，父親是追逐者、壓迫者，母親是迴避者、抗拒者，在此種迎拒掙扎之中，兒童們也不免想到性結合與生育的一些底蘊來。
▎性教育與婦女婚姻的幸福
一個天真爛漫的青年女子，一朝突然加入「終身不改」的婚姻生活，那危險真是大極了，她既不明白她丈夫的真相，又絲毫不明白男女情愛的法則，她也完全不知道自己會發生什麼可能的變化，最可憐的是，她對於自己各種知識的缺乏，始終蒙在鼓裡，不識不知。好比一個人玩一種遊戲，還沒學會，就得出場比賽，那一敗塗地的結果便是毫無疑問了。
卡本特（Edward Carpenter）說：「一個在文明生活裡的女子，當她被牽到『神壇』前，對於即將舉行的儀式和儀式所蘊含的那濃厚的犧牲意義，往往不是很了解，或是完全誤解。」因為此種知識的缺乏與準備的缺乏，婚姻的行為實際上便無異強姦，並且我敢說，婚姻以內的強姦比婚姻以外的還要來得多。一個將嫁未嫁的女子，一心想著戀愛是一種怎樣甜蜜的經驗，但所謂甜蜜是什麼，她卻也很模糊，最多不過是所謂「浪漫的」親熱罷了。
〔本書特色〕
本書是英國性學先驅靄理士的代表作之一，分為兩大主題。在「性的教育」中，作者強調了性教育的必要性，並針對童年性行為、女子性生活、性衛生、文學藝術上的性等議題進行討論；而在「性的道德」中，則客觀闡述了性倫理、母權、女性婚姻和社會地位等的發展。其作品被視為性學、女性主義和進步主義思想的象徵並沿用至今。
．性愛方面的無知與妄想，釀就往後悲慘的婚姻生活？
．都說鄉下孩子天真，但其實比都市孩子更早有性經驗？
．主張「不懂性就不會受傷害」，反而造成了永久創傷？
．形象比喻or簡單大方，應該如何引導孩子獲得健康性知識？
十九世紀英國性學專家靄理士透過深刻觀察與犀利文筆，
批判社會荒謬的「恐性」現象，大膽揭露婦女與兒童之性心理！
▎童年的性遊戲與性情緒
哈蒙德（W. A. Hammond）在紐約遇見三四歲的男孩女孩，當著父母的面，從事性交的遊戲，父母最多不過笑笑喝斥一兩句罷了。這種所謂「假扮父母」的遊戲在兒童間非常普遍，完全出於天真，絲毫沒有淫惡的意味，並且也不限於下流的階級。……德國有個牧師成立的委員會，在調查德國鄉村的道德狀況時，也發現有些學齡前的兒童在嘗試性交。兒童的性遊戲也不限於「假扮父母」，如大聲親嘴、下體的裸裎、驗看等等都有，例如「假扮醫生與病人，因為只有醫生才有驗看的權力」。
▎兒童對於嬰兒從哪裡來的解釋
根據佛洛伊德的研究結果，可知兒童們根據自己平日的觀察和思考，另外創立了各種說法來解釋嬰兒的到來，大致分為以下三種。
◎第一個，也是三個中最流行的一個，男孩和女孩在解剖學上實在沒有真正的分別，要是一個男孩看見他的小妹妹沒有明顯的陰莖，他的解釋是妹妹的年紀還不夠大，而妹妹也以為這種看法是對的。
◎第二個說法叫做大便說。小孩以為母親是有陰莖的，又不知道陰道的存在，於是以為生產和大便是差不多的作用。
◎第三個說法，佛洛伊德叫做性交的虐淫說。兒童想起自己從哪裡來時，總疑心到他的父親。性交和暴力脫不了關係的學說並非沒有依據。例如，兒童和同伴打架的時候，會突然體驗到性的感覺。又如父母居家的時候，有時不免做一些含有性意味的舉動，如擁抱親吻之類，父親是追逐者、壓迫者，母親是迴避者、抗拒者，在此種迎拒掙扎之中，兒童們也不免想到性結合與生育的一些底蘊來。
▎性教育與婦女婚姻的幸福
一個天真爛漫的青年女子，一朝突然加入「終身不改」的婚姻生活，那危險真是大極了，她既不明白她丈夫的真相，又絲毫不明白男女情愛的法則，她也完全不知道自己會發生什麼可能的變化，最可憐的是，她對於自己各種知識的缺乏，始終蒙在鼓裡，不識不知。好比一個人玩一種遊戲，還沒學會，就得出場比賽，那一敗塗地的結果便是毫無疑問了。
卡本特（Edward Carpenter）說：「一個在文明生活裡的女子，當她被牽到『神壇』前，對於即將舉行的儀式和儀式所蘊含的那濃厚的犧牲意義，往往不是很了解，或是完全誤解。」因為此種知識的缺乏與準備的缺乏，婚姻的行為實際上便無異強姦，並且我敢說，婚姻以內的強姦比婚姻以外的還要來得多。一個將嫁未嫁的女子，一心想著戀愛是一種怎樣甜蜜的經驗，但所謂甜蜜是什麼，她卻也很模糊，最多不過是所謂「浪漫的」親熱罷了。
〔本書特色〕
本書是英國性學先驅靄理士的代表作之一，分為兩大主題。在「性的教育」中，作者強調了性教育的必要性，並針對童年性行為、女子性生活、性衛生、文學藝術上的性等議題進行討論；而在「性的道德」中，則客觀闡述了性倫理、母權、女性婚姻和社會地位等的發展。其作品被視為性學、女性主義和進步主義思想的象徵並沿用至今。