三十多年的研究成果，論述銘刻的經典著作
33篇論文，探討全新研究視角，提出應關注的問題
║由墓誌看唐代的婚姻狀況
【婚姻方式】父母之命＋媒妁之言＋親上加親
大唐故淨住寺智悟律上人墓誌銘云：「上迫父命，強為婚媾，晚歲歸道。」
聘娶婚是封建社會的主要婚姻方式，而這種由父母擇媳，經媒妁言成的婚姻方式在唐代占主要地位。由於父母之命決定婚姻，唐代的親上加親，尤其是姑舅之間子女通婚的現象十分多見，且在親友之間，指腹為婚的現象也經常發生。
【擇妻標準】柔順！柔順！柔順！
唐吏部常選滎陽鄭公故夫人廣平宋氏墓誌銘云：「夫人婉娩聽從，授之順也。」
中國古代禮教，對於婦女的壓迫尤深。這種精神上的奴役特別表現在夫妻關係上。這種擇婦重順的觀點，反映了把婦女當作從屬的家庭奴隸來看待的宗法禮制特點。禮教把柔順作為婦德的最高標準，也是擇妻的首要標準。大量唐代女子墓誌中都反映出這一點，表現出禮教根深蒂固的影響。
║唐代墓誌中所見的高句麗與百濟人士
【強行遷徙】大規模活動，對象為：王族＋豪門
在中國歷史上，有一種長期沿用的統治政策，即：一個政權消滅了敵國後，為了削弱其反抗勢力，加強對占領地的控制而強行將敵國的豪族大姓、技巧百工等人口遷徙到自己都城的附近地區。這種做法在歷史記載中屢見不鮮，唐代政府在滅掉諸多藩國以後，也同樣採取這種政策。
【將士與軍事】黑齒常之、泉男生、泉獻誠、高玄……
綜觀高句麗、百濟人士的墓誌，會發現這些人及其親屬中除早殤者以外，大多在唐代歷任軍職，有些還是戰功顯赫，在唐代史書中留下了傳記的著名將領。似乎高句麗、百濟的人士進入中原以後，就注定要與唐代的軍事結下不解之緣。
║讀唐代墓誌札記
【唐代公館】官方擁有，並非私家住宅！
大唐故邢州南和縣令趙府君夫人梁氏墓誌銘云：「薨於涇州之公館。」
是時其子趙真度任涇州司功參軍，梁氏當隨子在其任所，故卒於官家住室中。由此可見，唐代公館還不是私家住宅的稱呼。唐代墓誌中多稱私第、家第、家所等，才是指個人所有的住宅。
本書特色：作者三十多年來陸續撰寫了幾本關於石刻的小書與數十篇學術論文，涉及碑刻墓誌、造像題記、畫像石、刻經、摩崖等石刻類型與相關歷史、考古問題。本書從其曾在各學術刊物上發表的論文中，精選三十三篇文章彙集成書，史料及研究價值均甚高。
33篇論文，探討全新研究視角，提出應關注的問題
║由墓誌看唐代的婚姻狀況
【婚姻方式】父母之命＋媒妁之言＋親上加親
大唐故淨住寺智悟律上人墓誌銘云：「上迫父命，強為婚媾，晚歲歸道。」
聘娶婚是封建社會的主要婚姻方式，而這種由父母擇媳，經媒妁言成的婚姻方式在唐代占主要地位。由於父母之命決定婚姻，唐代的親上加親，尤其是姑舅之間子女通婚的現象十分多見，且在親友之間，指腹為婚的現象也經常發生。
【擇妻標準】柔順！柔順！柔順！
唐吏部常選滎陽鄭公故夫人廣平宋氏墓誌銘云：「夫人婉娩聽從，授之順也。」
中國古代禮教，對於婦女的壓迫尤深。這種精神上的奴役特別表現在夫妻關係上。這種擇婦重順的觀點，反映了把婦女當作從屬的家庭奴隸來看待的宗法禮制特點。禮教把柔順作為婦德的最高標準，也是擇妻的首要標準。大量唐代女子墓誌中都反映出這一點，表現出禮教根深蒂固的影響。
║唐代墓誌中所見的高句麗與百濟人士
【強行遷徙】大規模活動，對象為：王族＋豪門
在中國歷史上，有一種長期沿用的統治政策，即：一個政權消滅了敵國後，為了削弱其反抗勢力，加強對占領地的控制而強行將敵國的豪族大姓、技巧百工等人口遷徙到自己都城的附近地區。這種做法在歷史記載中屢見不鮮，唐代政府在滅掉諸多藩國以後，也同樣採取這種政策。
【將士與軍事】黑齒常之、泉男生、泉獻誠、高玄……
綜觀高句麗、百濟人士的墓誌，會發現這些人及其親屬中除早殤者以外，大多在唐代歷任軍職，有些還是戰功顯赫，在唐代史書中留下了傳記的著名將領。似乎高句麗、百濟的人士進入中原以後，就注定要與唐代的軍事結下不解之緣。
║讀唐代墓誌札記
【唐代公館】官方擁有，並非私家住宅！
大唐故邢州南和縣令趙府君夫人梁氏墓誌銘云：「薨於涇州之公館。」
是時其子趙真度任涇州司功參軍，梁氏當隨子在其任所，故卒於官家住室中。由此可見，唐代公館還不是私家住宅的稱呼。唐代墓誌中多稱私第、家第、家所等，才是指個人所有的住宅。
本書特色：作者三十多年來陸續撰寫了幾本關於石刻的小書與數十篇學術論文，涉及碑刻墓誌、造像題記、畫像石、刻經、摩崖等石刻類型與相關歷史、考古問題。本書從其曾在各學術刊物上發表的論文中，精選三十三篇文章彙集成書，史料及研究價值均甚高。