陳瑞君：
應該就是以彼得潘的意象出發，談論長大的議題，搭配自己接案的經驗為聚焦點。要儘早習得比他人更厲害的東西，是否最原始厲害的是，比其它小孩會早走路，會說話，會早點適應大人的作息？這些都是值得炫耀的成長？大人是多麼希望嬰孩可以快點長大？當它的孤獨，隨著時間過去，它仍躲在那裡不被注意，但它卻可能是最原始的國王，為了不被他人發現那個原始欲望心理，它在當年玩著捉迷藏時躲得太好了，一直未被找到，後來甚至自己也忘了那個原始欲望了，其他人都散去了，獨留它隨著時間身體肌肉都改變了，後來走出來，它卻只能孤獨的走在街頭，每一步都有著要把自己再躲起來的模樣，看起來好像鬼鬼祟祟……
吳念儒：
我提取的素材方向，會用皇后合唱團的歌曲和波西米亞狂想曲的電影，一些流行歌的歌詞貫穿，過渡空間的概念。我會涉及一些遊戲的意義和錯覺幻滅的事情。波西米亞和文明的交戰與交易，如果從文明的愛裡原我的不滿，或父母的愛裡，摻雜著如何讓嬰孩符合大人作息的爭戰？易被外化成是夫妻或男女的意識型態的爭議，但本質是如何讓嬰孩適應大人的世界？這也是後來相當流行，且被深化的「不要輸在起跑點」的心理基礎。隨著嬰兒到青少年，肌肉和生理變化帶來的資源，人會如運用這些資源或客體，包括自己的其它部分和他人？
王盈彬：
我的主題就可能聚焦在，我常常會在臨床上聽到爸媽講述他們的特殊小孩，我試著讓想像的小孩說話，讓大人想像接近的方向，和共存的想像……為什麼小孩想當貓咪，或隔壁女孩家的小狗？而很少小孩說，想當媽媽的乳房或爸爸的陽具呢？那意味著潛在想像客體，不是只有當父母而已，雖然客體是父母或乳房，或佛洛伊德談陽具欽羡，但是小孩真正想像客體是什麼？可能其它的想像，例如自己是貓咪的分身或再現？
魏與晟：
我會以兩小段當紅動漫的片段，來看青少年如何想像「活起來」跟「死去」。如果活起來的是孤獨，而死去的卻是本尊，目前大都只能在父母的角度，來看孩子的double分身是什麼？以人間條件來說，日常生活如果有一項的元素，是被歸類在「覺得孤獨」，而且它變成具有自主性的主體，活下去就是了孤獨？這個分身和溫尼科特所派遣出來的那個孤獨，如果相遇，它們會發生什麼事呢？如何寒暄，如何一起聊天，如何在後來互道再見呢？
王明智：
我有點子了，小說是青少年文學經典，最近有電影要上映，導演是歐容《在我墳上起舞》，我的主題回聚焦於朋友對青少年成長的意義，還有青少年發展的過渡狀態。失落裡會帶來多少心碎的經驗，引來破碎的人生裡，如何活著和活下去的經驗？就算是快樂的家庭，仍是難以避免嬰兒的內心世界裡，有著出生後就自行成長的心理世界，而這些被愛和文明遮掩的心理世界，是被拋棄的世界，如同捉迷藏躲得太好，而一直未被找到的心聲。
陳建佑：
我可能拿前陣子的韓劇《神經病也沒有關係》裡頭，女主角身為繪本作家的作品，最近在真實世界出版的繪本，來討論我／非我、對於母親的認同、淚水與分離。潛意識是具體的名詞時，它是否有系統如家庭結構或如語言的結構？或者像身體般有著不同系統器官，或者更有創意來想像潛意識裡的系統？因為目前來說某些想法都是共存，但是以它們什麼方式，什麼系統，什麼原則來共存？
蔡榮裕：
會以詹姆士迪恩的電影《養子不教誰之過》做為對話。整體上，我無意只沈浸在叛逆的主題，這已老套的說詞。兒童青少年和大人如何在各自的孤獨裡，成全自己和他人？某種程度像是失敗者的美學，因為案例都是失敗者，找我們來讓失敗裡也有美學和想像？不是以我們知道如何成功，而是我們如何消化失敗，失敗對他們來說，是大馬路，不是夾縫，他們一路走來。我們不是要拯救失敗，而是看著失敗時不氣餒，還能描繪它有著隱隱希望的美學。也許要做到這樣，是需要佛洛伊德在《論幽默》裡說的幽默的態度。
以上內容節錄自《淚水裡的陰影、腳印、茫然與恐怖：薩所羅蘭眼中的兒童青少年本尊與分身》陳瑞君等合著．薩所羅蘭出版
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應該就是以彼得潘的意象出發，談論長大的議題，搭配自己接案的經驗為聚焦點。要儘早習得比他人更厲害的東西，是否最原始厲害的是，比其它小孩會早走路，會說話，會早點適應大人的作息？這些都是值得炫耀的成長？大人是多麼希望嬰孩可以快點長大？當它的孤獨，隨著時間過去，它仍躲在那裡不被注意，但它卻可能是最原始的國王，為了不被他人發現那個原始欲望心理，它在當年玩著捉迷藏時躲得太好了，一直未被找到，後來甚至自己也忘了那個原始欲望了，其他人都散去了，獨留它隨著時間身體肌肉都改變了，後來走出來，它卻只能孤獨的走在街頭，每一步都有著要把自己再躲起來的模樣，看起來好像鬼鬼祟祟……
吳念儒：
我提取的素材方向，會用皇后合唱團的歌曲和波西米亞狂想曲的電影，一些流行歌的歌詞貫穿，過渡空間的概念。我會涉及一些遊戲的意義和錯覺幻滅的事情。波西米亞和文明的交戰與交易，如果從文明的愛裡原我的不滿，或父母的愛裡，摻雜著如何讓嬰孩符合大人作息的爭戰？易被外化成是夫妻或男女的意識型態的爭議，但本質是如何讓嬰孩適應大人的世界？這也是後來相當流行，且被深化的「不要輸在起跑點」的心理基礎。隨著嬰兒到青少年，肌肉和生理變化帶來的資源，人會如運用這些資源或客體，包括自己的其它部分和他人？
王盈彬：
我的主題就可能聚焦在，我常常會在臨床上聽到爸媽講述他們的特殊小孩，我試著讓想像的小孩說話，讓大人想像接近的方向，和共存的想像……為什麼小孩想當貓咪，或隔壁女孩家的小狗？而很少小孩說，想當媽媽的乳房或爸爸的陽具呢？那意味著潛在想像客體，不是只有當父母而已，雖然客體是父母或乳房，或佛洛伊德談陽具欽羡，但是小孩真正想像客體是什麼？可能其它的想像，例如自己是貓咪的分身或再現？
魏與晟：
我會以兩小段當紅動漫的片段，來看青少年如何想像「活起來」跟「死去」。如果活起來的是孤獨，而死去的卻是本尊，目前大都只能在父母的角度，來看孩子的double分身是什麼？以人間條件來說，日常生活如果有一項的元素，是被歸類在「覺得孤獨」，而且它變成具有自主性的主體，活下去就是了孤獨？這個分身和溫尼科特所派遣出來的那個孤獨，如果相遇，它們會發生什麼事呢？如何寒暄，如何一起聊天，如何在後來互道再見呢？
王明智：
我有點子了，小說是青少年文學經典，最近有電影要上映，導演是歐容《在我墳上起舞》，我的主題回聚焦於朋友對青少年成長的意義，還有青少年發展的過渡狀態。失落裡會帶來多少心碎的經驗，引來破碎的人生裡，如何活著和活下去的經驗？就算是快樂的家庭，仍是難以避免嬰兒的內心世界裡，有著出生後就自行成長的心理世界，而這些被愛和文明遮掩的心理世界，是被拋棄的世界，如同捉迷藏躲得太好，而一直未被找到的心聲。
陳建佑：
我可能拿前陣子的韓劇《神經病也沒有關係》裡頭，女主角身為繪本作家的作品，最近在真實世界出版的繪本，來討論我／非我、對於母親的認同、淚水與分離。潛意識是具體的名詞時，它是否有系統如家庭結構或如語言的結構？或者像身體般有著不同系統器官，或者更有創意來想像潛意識裡的系統？因為目前來說某些想法都是共存，但是以它們什麼方式，什麼系統，什麼原則來共存？
蔡榮裕：
會以詹姆士迪恩的電影《養子不教誰之過》做為對話。整體上，我無意只沈浸在叛逆的主題，這已老套的說詞。兒童青少年和大人如何在各自的孤獨裡，成全自己和他人？某種程度像是失敗者的美學，因為案例都是失敗者，找我們來讓失敗裡也有美學和想像？不是以我們知道如何成功，而是我們如何消化失敗，失敗對他們來說，是大馬路，不是夾縫，他們一路走來。我們不是要拯救失敗，而是看著失敗時不氣餒，還能描繪它有著隱隱希望的美學。也許要做到這樣，是需要佛洛伊德在《論幽默》裡說的幽默的態度。
以上內容節錄自《淚水裡的陰影、腳印、茫然與恐怖：薩所羅蘭眼中的兒童青少年本尊與分身》陳瑞君等合著．薩所羅蘭出版
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