內容簡介
畫史
宋米芾撰。
芾字元章。史浩《兩鈔摘腴》曰：「芾自號鹿門居士。」黃溍《筆記》曰：「元章自署姓名，米或爲芉，芾或爲黻，又稱海岳外史，又稱襄陽漫士。」周必大《平園集》有章友直《畫蟲跋》曰：「後題無礙居士，卽米元章。」蓋芾性好奇，故屢變其稱如是。《宋史》本傳作吳人。都穆《寓意編》曰：「米氏父子本襄陽人，而寓居京口。嘗觀海岳翁表吾郡朱樂圃先生墓曰：『余昔居郡，與先生游。』則海岳又嘗寓蘇。」修《宋史》者直云吳人，而後之論撰者，遂以爲吳縣人，失之遠矣。據其所考，則史稱吳人誤也。芾初以其母侍宣仁后藩邸舊恩，補浛洭尉，官至禮部員外郞，知淮南軍。史稱其妙於翰墨繪圖，自名一家，尤精鑒裁。
此書皆舉其平生所見名畫，品題眞僞，或閒及裝褙收藏及考訂譌謬，歷代賞鑒之家，奉爲圭臬。中亦有未見其畫而載者，如王球所藏兩漢至隋帝王像，及李公麟所說王獻之畫之類。蓋芾作《書史》，皆所親見。作《寶草待訪錄》，別以目覩、的聞，分類編次，此則已見、未見相雜而書，其體例各異也。他如渾天圖及五聲、六律、十二宮，旋相爲君圖，自爲圖譜之學，不在丹靑之列，芾亦附載，殆張彥遠《歷代名畫記》兼收〈日月交會九道諸圖〉之例歟？芾不以天文名，而其論天，以古今百家星曆盡爲妄說，欲以所作〈晝夜六十圖〉上之御府，藏之名山，已爲誇誕。又不以韻學名，而其論韻。謂沈約只知四聲，求其宮聲而不得，乃分平聲爲上下，以欺後世。考約集載〈答陸厥書〉，雖稱宮商之音有五，而《梁書》約本傳及《南史》厥本傳竝云四聲，《隋志》亦作沈約《四聲》一卷，芾所謂求其宮聲不得者，不知何據。殆誤記唐徐景安《樂書》，以上下平分宮商歟？（案：景今不傳，其說見王應麟《玉海》）卷首題詞，謂唐代五王之功業，不如薛稷之二鶴，尤爲誕肆。是亦以顚得名之一端，存而不論可矣。
書史
宋米芾撰。
是編評論前人眞蹟，皆以目歷者爲斷。故始自西晉，迄於五代，凡印章跋尾，紙絹裝褙，俱詳載之。中如言《敍帖》辨爲右軍書，而斥柳公權之誤作子敬。智永〈千文〉驗爲鍾紹京、歐陽詢書，魏泰收〈虞世南草書〉，則又定爲智永作，類皆辨別精微，不爽錙黍。所錄詩文，亦多出於見聞之外。如許渾詩「湘潭雲盡暮山出」句，此載渾手寫烏絲欄墨蹟內，「暮山」實作「暮煙」，知今世所行《丁卯集》本爲誤。楊愼作《丹鉛錄》，嘗攘其說而諱所自來，是亦足資考證，不但爲鑒賞翰墨之資也。惟卷末論私印一條，謂印關吉兇，歷引當時三省印、御史臺印、宣撫使印，皆以篆文字畫卜官之休咎。
考《隋書‧經籍志》有魏征東將軍程申伯《相印法》一卷，《三國志註‧夏侯尚傳》末附許允相印事，引《相印書》曰：「相印法，本出陳長文，以語韋仲將，印工楊利從仲將受法，以語許士宗，（案：士宗卽許允之字）利以法術占吉凶，十可中八九。仲將又問長文從誰得法，長文曰：『本出漢世，有《相印》、《相笏經》，又有《鷹經》、《牛經》、《馬經》。』印工宗養，以法語程申伯，於是有一十二家相法。」是古原有此法，然芾未必能得其傳，殆亦謬爲附會，徒爲好異而已矣。
畫史
宋米芾撰。
芾字元章。史浩《兩鈔摘腴》曰：「芾自號鹿門居士。」黃溍《筆記》曰：「元章自署姓名，米或爲芉，芾或爲黻，又稱海岳外史，又稱襄陽漫士。」周必大《平園集》有章友直《畫蟲跋》曰：「後題無礙居士，卽米元章。」蓋芾性好奇，故屢變其稱如是。《宋史》本傳作吳人。都穆《寓意編》曰：「米氏父子本襄陽人，而寓居京口。嘗觀海岳翁表吾郡朱樂圃先生墓曰：『余昔居郡，與先生游。』則海岳又嘗寓蘇。」修《宋史》者直云吳人，而後之論撰者，遂以爲吳縣人，失之遠矣。據其所考，則史稱吳人誤也。芾初以其母侍宣仁后藩邸舊恩，補浛洭尉，官至禮部員外郞，知淮南軍。史稱其妙於翰墨繪圖，自名一家，尤精鑒裁。
此書皆舉其平生所見名畫，品題眞僞，或閒及裝褙收藏及考訂譌謬，歷代賞鑒之家，奉爲圭臬。中亦有未見其畫而載者，如王球所藏兩漢至隋帝王像，及李公麟所說王獻之畫之類。蓋芾作《書史》，皆所親見。作《寶草待訪錄》，別以目覩、的聞，分類編次，此則已見、未見相雜而書，其體例各異也。他如渾天圖及五聲、六律、十二宮，旋相爲君圖，自爲圖譜之學，不在丹靑之列，芾亦附載，殆張彥遠《歷代名畫記》兼收〈日月交會九道諸圖〉之例歟？芾不以天文名，而其論天，以古今百家星曆盡爲妄說，欲以所作〈晝夜六十圖〉上之御府，藏之名山，已爲誇誕。又不以韻學名，而其論韻。謂沈約只知四聲，求其宮聲而不得，乃分平聲爲上下，以欺後世。考約集載〈答陸厥書〉，雖稱宮商之音有五，而《梁書》約本傳及《南史》厥本傳竝云四聲，《隋志》亦作沈約《四聲》一卷，芾所謂求其宮聲不得者，不知何據。殆誤記唐徐景安《樂書》，以上下平分宮商歟？（案：景今不傳，其說見王應麟《玉海》）卷首題詞，謂唐代五王之功業，不如薛稷之二鶴，尤爲誕肆。是亦以顚得名之一端，存而不論可矣。
書史
宋米芾撰。
是編評論前人眞蹟，皆以目歷者爲斷。故始自西晉，迄於五代，凡印章跋尾，紙絹裝褙，俱詳載之。中如言《敍帖》辨爲右軍書，而斥柳公權之誤作子敬。智永〈千文〉驗爲鍾紹京、歐陽詢書，魏泰收〈虞世南草書〉，則又定爲智永作，類皆辨別精微，不爽錙黍。所錄詩文，亦多出於見聞之外。如許渾詩「湘潭雲盡暮山出」句，此載渾手寫烏絲欄墨蹟內，「暮山」實作「暮煙」，知今世所行《丁卯集》本爲誤。楊愼作《丹鉛錄》，嘗攘其說而諱所自來，是亦足資考證，不但爲鑒賞翰墨之資也。惟卷末論私印一條，謂印關吉兇，歷引當時三省印、御史臺印、宣撫使印，皆以篆文字畫卜官之休咎。
考《隋書‧經籍志》有魏征東將軍程申伯《相印法》一卷，《三國志註‧夏侯尚傳》末附許允相印事，引《相印書》曰：「相印法，本出陳長文，以語韋仲將，印工楊利從仲將受法，以語許士宗，（案：士宗卽許允之字）利以法術占吉凶，十可中八九。仲將又問長文從誰得法，長文曰：『本出漢世，有《相印》、《相笏經》，又有《鷹經》、《牛經》、《馬經》。』印工宗養，以法語程申伯，於是有一十二家相法。」是古原有此法，然芾未必能得其傳，殆亦謬爲附會，徒爲好異而已矣。