清代學者崔述以「以經證史」的原則對所見古書古事進行了系統的辨偽考信，成為「古史辨」運動之先聲。治史必須先對史料進行辨偽考信的工作，然而學術研究必不可免帶有學者主觀及所持方法理念之影響，故對崔氏學術之重加考辨，在當下環境仍有其必要的價值。
本書為邵東方先生研究崔述學術思想之用心力作，對崔氏之學諸方面及後人對其論述之接受進行了詳盡的詮釋，全書揭櫫崔述的疑古雖有否定的傾向，但其懷疑始終以某種信（即以代表聖人之道的《五經》為真）作為出發點，此乃其否定傾向最終轉變成對儒家經典的肯定。由於崔述只限於根據經傳的記載來懷疑戰國秦漢文獻中的古史古事，而對整個儒家思想體系則信而不疑，便造成其疑古辨偽工作陷入了合理性與非合理性的矛盾之中。
此書附有崔氏《考信錄提要》原文及本書作者的英譯文，對有志中國古籍迻譯之學者亦有啟發之功。
本書為邵東方先生研究崔述學術思想之用心力作，對崔氏之學諸方面及後人對其論述之接受進行了詳盡的詮釋，全書揭櫫崔述的疑古雖有否定的傾向，但其懷疑始終以某種信（即以代表聖人之道的《五經》為真）作為出發點，此乃其否定傾向最終轉變成對儒家經典的肯定。由於崔述只限於根據經傳的記載來懷疑戰國秦漢文獻中的古史古事，而對整個儒家思想體系則信而不疑，便造成其疑古辨偽工作陷入了合理性與非合理性的矛盾之中。
此書附有崔氏《考信錄提要》原文及本書作者的英譯文，對有志中國古籍迻譯之學者亦有啟發之功。