節錄自〈台灣文學先驅—鍾肇政與台灣民主先知—魏廷朝兩者思想的合流〉
我所提到的第二個問題是：「您剛才提到，您的思想主題是發展台灣的本土文學。這也是您一生奮鬥努力的目標。那您覺得，台灣的民主鬥士；像魏廷朝當年所追求的，不就是由於你們的目標有共通之處（台灣獨立的共識），而有共同而形成的趨勢或合流的現象嗎？」
鍾先生抱持肯定的態度，說道：「可以這麼說。我一直保持一位文學家應該有的態度與修養。我的招牌是，中國文學裡的一支，就只是叫作：『台灣文學』。我以後每一回提到台灣文學，都是如此加以包裝。所以，才幸運地躲過『白色恐怖』的浩劫。」
此時，鍾老師也驀然警覺到，談論的話題又已經偏離主題了；便接續說道：
我的題外話已經說得夠多了。但是，我跟大魏，十之八九的見解有十分類似之處。我認為，台灣一定要獨立！當然，我在台灣光復的那一段時期，也曾經非常嚮往中國文化和那一塊地大物博的土地。可是，台灣在那時，也已經有相當先進的工業基礎和科技。再加上中國的物質資源，不是就可以構成一個強大的國家嗎？」
他繼續說道：
事實上，則不然。我們以前先會有這一種的想法。可是，當又有一大批的大陸人過來之後，才發現，『理想的中國』是永遠無法建立起來的；因為這一些官員真是『無官不貪』！原來，他們所帶來的，竟然是一種劣質的『官場文化』。又所謂的『國軍』，穿著得邋邋遢遢的；像乞丐一般；除了到處姦淫、燒殺、擄掠、搶劫之外，看電影是可以不買門票的。至於坐車，他們也不買票。到商店裡去買東西，或去菜市場買菜，也往往不付錢。
於是，鍾老師再繼續說道：
而這樣的結果，給我的印象是，理想中的強國、大國，則是絕對不可能建立起來的。故當時的台灣人，已經漸漸失去對於祖國的憧憬與嚮往，是一種很自然、正常的想法啊！老實地說，當年的我們，是徹徹底底地感到失望的。然後，台灣為什麼會有二二八事件的發生？就是這樣造成的。
節錄自〈自序：我們怎樣看這位人格者〉
最近，閱讀到歷史學家李筱峰著作《戰後篇台灣史100件大事》中，將彭明敏事件列入第七十四件中，並以彭明敏教授為首，來講當年的《台灣人民自救宣言》。但對於謝聰敏、魏廷朝兩人，則輕輕帶過。但謝聰敏因為較長壽，有留下口述自傳，而魏廷朝卻沒有。為此，我一直感到十分遺憾，所以我在過去二十多年之中，經常為此努力去收集其生平事蹟。
另外，說也奇怪，我與魏廷朝生前不曾有一次互動，但經常有人這樣問：「為這位世上的義人工作的原因何在？」我完全是基於對自由、民主，以及人權價值的熱愛，所以我的政治主張是與台灣社會中主張獨立的人不同。可是，依然有人認為，「真是不可思議的事！」特別是從事這樣的事，既吃力不討好，又讓人認為我在謀求什麼利益？所以在此，我除上述的原因之外，對於當年耶穌為世人所作的一切，感到興趣。又因為我有幸成為大魏的小妹—魏明美老師是長期同事，所以容易了解她家所發生的事。又何況，我是大魏最小的弟弟—魏廷昱的高中歷史老師，也因此獲得其大哥生前不少重要的資訊。所以我在研究過程中，得到不少的地利之便。凡此，我在歷次訪談中，會再交代此事。可是，讀者在聽我講述上述原因之前，我主張大家知道「義人」的意義，又他們的行為與中國哲學家追求的生命境界，有何不同？又有何相同？
我所提到的第二個問題是：「您剛才提到，您的思想主題是發展台灣的本土文學。這也是您一生奮鬥努力的目標。那您覺得，台灣的民主鬥士；像魏廷朝當年所追求的，不就是由於你們的目標有共通之處（台灣獨立的共識），而有共同而形成的趨勢或合流的現象嗎？」
鍾先生抱持肯定的態度，說道：「可以這麼說。我一直保持一位文學家應該有的態度與修養。我的招牌是，中國文學裡的一支，就只是叫作：『台灣文學』。我以後每一回提到台灣文學，都是如此加以包裝。所以，才幸運地躲過『白色恐怖』的浩劫。」
此時，鍾老師也驀然警覺到，談論的話題又已經偏離主題了；便接續說道：
我的題外話已經說得夠多了。但是，我跟大魏，十之八九的見解有十分類似之處。我認為，台灣一定要獨立！當然，我在台灣光復的那一段時期，也曾經非常嚮往中國文化和那一塊地大物博的土地。可是，台灣在那時，也已經有相當先進的工業基礎和科技。再加上中國的物質資源，不是就可以構成一個強大的國家嗎？」
他繼續說道：
事實上，則不然。我們以前先會有這一種的想法。可是，當又有一大批的大陸人過來之後，才發現，『理想的中國』是永遠無法建立起來的；因為這一些官員真是『無官不貪』！原來，他們所帶來的，竟然是一種劣質的『官場文化』。又所謂的『國軍』，穿著得邋邋遢遢的；像乞丐一般；除了到處姦淫、燒殺、擄掠、搶劫之外，看電影是可以不買門票的。至於坐車，他們也不買票。到商店裡去買東西，或去菜市場買菜，也往往不付錢。
於是，鍾老師再繼續說道：
而這樣的結果，給我的印象是，理想中的強國、大國，則是絕對不可能建立起來的。故當時的台灣人，已經漸漸失去對於祖國的憧憬與嚮往，是一種很自然、正常的想法啊！老實地說，當年的我們，是徹徹底底地感到失望的。然後，台灣為什麼會有二二八事件的發生？就是這樣造成的。
節錄自〈自序：我們怎樣看這位人格者〉
最近，閱讀到歷史學家李筱峰著作《戰後篇台灣史100件大事》中，將彭明敏事件列入第七十四件中，並以彭明敏教授為首，來講當年的《台灣人民自救宣言》。但對於謝聰敏、魏廷朝兩人，則輕輕帶過。但謝聰敏因為較長壽，有留下口述自傳，而魏廷朝卻沒有。為此，我一直感到十分遺憾，所以我在過去二十多年之中，經常為此努力去收集其生平事蹟。
另外，說也奇怪，我與魏廷朝生前不曾有一次互動，但經常有人這樣問：「為這位世上的義人工作的原因何在？」我完全是基於對自由、民主，以及人權價值的熱愛，所以我的政治主張是與台灣社會中主張獨立的人不同。可是，依然有人認為，「真是不可思議的事！」特別是從事這樣的事，既吃力不討好，又讓人認為我在謀求什麼利益？所以在此，我除上述的原因之外，對於當年耶穌為世人所作的一切，感到興趣。又因為我有幸成為大魏的小妹—魏明美老師是長期同事，所以容易了解她家所發生的事。又何況，我是大魏最小的弟弟—魏廷昱的高中歷史老師，也因此獲得其大哥生前不少重要的資訊。所以我在研究過程中，得到不少的地利之便。凡此，我在歷次訪談中，會再交代此事。可是，讀者在聽我講述上述原因之前，我主張大家知道「義人」的意義，又他們的行為與中國哲學家追求的生命境界，有何不同？又有何相同？