◎白靈：
王宗仁此集很像一本以優美詩句編織的心靈的涼蓆和用精緻意象圍繞出的一軟座蒲團，要你入席小坐，闔目寧神，體會織入的清涼和安詳，聽聽席上每一絲每一針草葉如何將原初天地神人透過風土，把不同季節的氣候、把小鄉小鎮的景色編進其中。所謂魔鬼藏在細節裡，他把他對台灣不同小地方的風和土之踩踏、觀察和體認，以數不盡的細節織裁其中，出以繁華的意象，錦繡般的文字，成就了一輯難能可貴的風土詩冊。
◎林廣：
本書具有多元的面相。，一一通過作者的走訪與觀照，介入每一地域的核心。在技法上，他注重寫實，但也不排除「燒製各種想像」，藉此創設地誌有情的風華，但他始終「信守永不離散的語義」，因此不管真實或虛構，最後都回歸於對土地真誠的愛。土地就在我們腳下，我們全都生長在這塊土地上，所以對作者來說，「風土、地誌」其實只是一個未知的符號、標誌，而要經由創新的詮釋，才能賦予藝術上的意義，進而引導讀者，對時空變遷有所知覺，對漸次消失的人事物抱持同情與關懷，或許這才是活著的地誌，也才是王宗仁《風土》真正想傳達的訊息。
◎王宗仁：
本詩集共分四輯，由臺灣北部、中部、南部、花東及外島，依序排列詩作，除有位置系統性外，亦方便讀者翻查、閱讀各地誌作品，四輯分寫宜蘭～桃園、新竹～南投、嘉義～屏東、花東～外島。
詩作內容為求變化、代入更深的情感，所以不拘泥於第三人稱的書寫方式；此外，《風土》僅能歸納為上冊，下一本地誌詩集王宗仁亦已經在籌備中，期能完整構繪心目中「故鄉」的風土、人情。
◎蕭蕭：那個人在撐天上那一橫地上那一橫留下寬廣
「那個人在撐天上那一橫地上那一橫留下寬廣」之一
每次遇到王宗仁，我總會想到散文詩，因為他最早出版的詩集是散文詩《象與像的臨界》（爾雅，2008），很多人因為這本臨界之作將他排入商禽、蘇紹連的散文詩系譜中。七年後他又出版詩與歌結合的《詩歌》（遠景，2015），他是一個喜歡遊走在兩個矛盾的次文類中的詩人嗎？
出版《詩歌》的時候，我曾指出「散文詩是詩還是文，有些論者喜歡在這種文類的分類上多加著墨，王宗仁卻選擇散文詩此一特殊的文類展現自己；流行歌是詩還是歌，現代詩要走向合韻的詩、還是不合韻的歌，詩壇多所爭辯，當大家還在迷惑誰是誰非的時候，王宗仁選擇出版自己的第二本散文詩集，緊密接合現代詩與流行歌的《詩歌》。」他進入詩壇的最早啟蒙老師岩上（嚴振興，1938-2020）也提出面對這兩難所需要的勇氣
王宗仁此集很像一本以優美詩句編織的心靈的涼蓆和用精緻意象圍繞出的一軟座蒲團，要你入席小坐，闔目寧神，體會織入的清涼和安詳，聽聽席上每一絲每一針草葉如何將原初天地神人透過風土，把不同季節的氣候、把小鄉小鎮的景色編進其中。所謂魔鬼藏在細節裡，他把他對台灣不同小地方的風和土之踩踏、觀察和體認，以數不盡的細節織裁其中，出以繁華的意象，錦繡般的文字，成就了一輯難能可貴的風土詩冊。
◎林廣：
本書具有多元的面相。，一一通過作者的走訪與觀照，介入每一地域的核心。在技法上，他注重寫實，但也不排除「燒製各種想像」，藉此創設地誌有情的風華，但他始終「信守永不離散的語義」，因此不管真實或虛構，最後都回歸於對土地真誠的愛。土地就在我們腳下，我們全都生長在這塊土地上，所以對作者來說，「風土、地誌」其實只是一個未知的符號、標誌，而要經由創新的詮釋，才能賦予藝術上的意義，進而引導讀者，對時空變遷有所知覺，對漸次消失的人事物抱持同情與關懷，或許這才是活著的地誌，也才是王宗仁《風土》真正想傳達的訊息。
◎王宗仁：
本詩集共分四輯，由臺灣北部、中部、南部、花東及外島，依序排列詩作，除有位置系統性外，亦方便讀者翻查、閱讀各地誌作品，四輯分寫宜蘭～桃園、新竹～南投、嘉義～屏東、花東～外島。
詩作內容為求變化、代入更深的情感，所以不拘泥於第三人稱的書寫方式；此外，《風土》僅能歸納為上冊，下一本地誌詩集王宗仁亦已經在籌備中，期能完整構繪心目中「故鄉」的風土、人情。
◎蕭蕭：那個人在撐天上那一橫地上那一橫留下寬廣
「那個人在撐天上那一橫地上那一橫留下寬廣」之一
每次遇到王宗仁，我總會想到散文詩，因為他最早出版的詩集是散文詩《象與像的臨界》（爾雅，2008），很多人因為這本臨界之作將他排入商禽、蘇紹連的散文詩系譜中。七年後他又出版詩與歌結合的《詩歌》（遠景，2015），他是一個喜歡遊走在兩個矛盾的次文類中的詩人嗎？
出版《詩歌》的時候，我曾指出「散文詩是詩還是文，有些論者喜歡在這種文類的分類上多加著墨，王宗仁卻選擇散文詩此一特殊的文類展現自己；流行歌是詩還是歌，現代詩要走向合韻的詩、還是不合韻的歌，詩壇多所爭辯，當大家還在迷惑誰是誰非的時候，王宗仁選擇出版自己的第二本散文詩集，緊密接合現代詩與流行歌的《詩歌》。」他進入詩壇的最早啟蒙老師岩上（嚴振興，1938-2020）也提出面對這兩難所需要的勇氣