巷仔口社會學╳芭樂人類學連線
用最貼近生活的案例、最local的角度、最活潑的學術研究，梳理台灣百態！
2009年11月，一群台灣人類學家在網路成立第一個學術共筆網站「芭樂人類學」，將人類學推向社會大眾，也成為學術人與社會接軌的新模式，帶動學術部落格興起。2013年2月，「巷仔口社會學」上線，三年內吸引近3.5萬個FB粉絲，網頁瀏覽人數超過300萬人次。
所以，現在應該不會有人再問「什麼是『人類學』？」、「『社會學』有什麼好學的？」這麼白目的問題。「芭樂人類學」、「巷仔口社會學」（當然還有「菜市場政治學」、「歷史柑仔店」等許許多多的學術部落格）用一篇一篇部落文的力量，除了讓艱澀的學術變得平易近人，也打開了一般人的「社會-人類學」之眼──不滿足於單一的答案、對常識性的說法提出質疑，並且嘗試分析事件背後的結構因素，找出一套自己的說法！
【芭樂力就是白目的透視力：芭樂人類學】
人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界；但人類學也是門多疑的學問，總是提出問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。
所以，當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，將大大改善當地的生活水準，人類學家很可能在旁邊嘀咕著：「稻種發下去，搞不好只會肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系只是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又咕噥著：「搞不好地方派系其實維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得更帶勁……」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠祝禱，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，以及如何分配心中宗教虔誠和政治利益的份量？當知名的環保人士在世界各地宣揚環境正義理念，人類學家注意的是他的「聽眾」的屬性，暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？
《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。
套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think）
【開了社會學之眼，就再也回不去了！──巷仔口社會學】
「為什麼要學社會學？」是2014年台灣網路上一個熱門的話題。
「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年了！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。台大社會系一屆招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學旁聽。
社會學「好像」很熱門，但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取了什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點。社會學跟其他學科很重要的思考差異在於：社會學不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後複雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提出質疑。
「當我們看到了個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後複雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的困境。」
社會學是處理社會現象的一把利刃，《巷仔口社會學》針對家庭、性別、政治、階級……，銳利剖開「政治人生」、「性別人生」、「勞碌人生」、「邊緣人生」和「另類人生」五個切面，精選部落格34篇文章，用社會學之眼，重新檢視台灣社會現象，解開問題背後千絲萬縷的糾結。
?【芭樂人類學】部落格：http://guavanthropology.tw/
?【芭樂人類學】FB：https://www.facebook.com/guavanthropology
?【巷仔口社會學】部落格：http://twstreetcorner.org/
?【巷仔口社會學】FB：https://www.facebook.com/twstreetcorner
目錄
【芭樂人類學】
導論 「好吃，又好思」的芭樂人類學（郭佩宜）
part1 芭樂人生
從菜市場到廚房：一種日常生活的「微物論」（林秀幸）
人類學家的餐桌：蝸牛、野菜與cekiw（羅素玫）
八卦，不簡單！（郭佩宜）
黑道人類學（講古）
「夜店咖」，性╱情慾解放為了抵達真愛？（彭仁郁）
金融風暴與鬧鬼的工廠（方怡潔）
當人類學家「進入」大專山地服務團（邱韻芳）
「真命天子」與「買不起的風水」（宋世祥）
part2 飄洋過海的芭樂
進入田野，「使命必達」（潘美玲）
Z縣的聖誕節（陳伯楨）
「傳統」可以外包嗎？（陳玉苹）
馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」（徐雨村）
韓劇裡的泡菜戰爭（何撒娜）
人，是怎麼死的（趙恩潔）
part3 芭樂歌
為什麼胎教要聽莫札特？（呂心純）
「時間都停了，他們都回來了」：高雄市移動卡拉OK5 2 8 8 ; &# 2 1 1 2 9 ; &# 2 7 4 9 1 ; &# 2 0 8 0 3 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > &# 2 6 3 6 4 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 2 5 2 8 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 5 2 3 ; &# 2 4 4 3 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 7 9 5 4 ; &# 3 8 8 9 9 ; &# 2 7 1 3 8 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 2 6 2 2 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 8 5 5 ; &# 2 5 0 3 3 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 3 2 9 9 3 ; &# 2 7 4 9 1 ; &# 2 4 6 4 6 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 6 5 1 9 ; &# 2 3 3 7 6 ; &# 2 6 2 2 8 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > &# 3 9 2 5 0 ; &# 3 3 2 9 2 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 8 7 6 1 ; &# 2 1 6 2 9 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 0 2 3 4 ; &# 2 6 0 3 1 ; &# 3 4 3 4 9 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 2 6 5 1 9 ; &# 2 8 0 0 9 ; &# 3 1 4 3 5 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > &# 3 5 5 0 4 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 0 3 2 0 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 6 2 1 5 ; &# 2 9 3 0 9 ; &# 2 5 1 6 3 ; &# 3 6 3 3 9 ; &# 3 3 3 1 0 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 8 2 7 2 ; &# 3 3 3 1 0 ; &# 3 6 4 2 4 ; &# 3 5 5 0 6 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 3 6 2 4 9 ; &# 3 2 1 8 6 ; &# 3 3 4 5 9 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > b r / > &# 1 1 2 ; &# 9 7 ; &# 1 1 4 ; &# 1 1 6 ; &# 5 2 ; &# 1 2 2 8 8 ; &# 3 3 4 5 3 ; &# 2 7 1 3 8 ; &# 3 1 0 8 0 ; b r / > &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 8 5 7 7 ; &# 2 1 9 4 7 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 2 6 3 5 6 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 3 6 7 8 1 ; &# 2 0 5 7 0 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 2 6 5 1 9 ; &# 3 1 1 6 8 ; &# 2 4 1 8 4 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > &# 2 2 8 2 3 ; &# 3 2 8 8 2 ; &# 2 7 6 6 5 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 3 3 6 7 4 ; &# 3 8 5 9 7 ; &# 2 0 2 1 0 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 3 6 9 3 5 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 0 1 2 3 ; &# 3 8 6 2 6 ; &# 2 5 9 5 5 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 2 6 7 6 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 3 8 5 1 5 ; &# 2 0 2 7 1 ; &# 2 6 9 8 4 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > &# 2 7 5 1 5 ; &# 2 1 0 0 9 ; &# 2 5 1 3 6 ; &# 2 9 2 2 9 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 2 3 4 8 1 ; &# 3 7 0 4 5 ; &# 2 7 4 9 4 ; &# 6 5 2 8 9 ; b r / > &# 2 7 2 2 4 ; &# 3 3 3 9 4 ; &# 2 2 8 1 2 ; &# 3 1 3 5 4 ; &# 1 9 9 7 9 ; &
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2009年11月，一群台灣人類學家在網路成立第一個學術共筆網站「芭樂人類學」，將人類學推向社會大眾，也成為學術人與社會接軌的新模式，帶動學術部落格興起。2013年2月，「巷仔口社會學」上線，三年內吸引近3.5萬個FB粉絲，網頁瀏覽人數超過300萬人次。
所以，現在應該不會有人再問「什麼是『人類學』？」、「『社會學』有什麼好學的？」這麼白目的問題。「芭樂人類學」、「巷仔口社會學」（當然還有「菜市場政治學」、「歷史柑仔店」等許許多多的學術部落格）用一篇一篇部落文的力量，除了讓艱澀的學術變得平易近人，也打開了一般人的「社會-人類學」之眼──不滿足於單一的答案、對常識性的說法提出質疑，並且嘗試分析事件背後的結構因素，找出一套自己的說法！
【芭樂力就是白目的透視力：芭樂人類學】
人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界；但人類學也是門多疑的學問，總是提出問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。
所以，當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，將大大改善當地的生活水準，人類學家很可能在旁邊嘀咕著：「稻種發下去，搞不好只會肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系只是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又咕噥著：「搞不好地方派系其實維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得更帶勁……」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠祝禱，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，以及如何分配心中宗教虔誠和政治利益的份量？當知名的環保人士在世界各地宣揚環境正義理念，人類學家注意的是他的「聽眾」的屬性，暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？
《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。
套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think）
【開了社會學之眼，就再也回不去了！──巷仔口社會學】
「為什麼要學社會學？」是2014年台灣網路上一個熱門的話題。
「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年了！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。台大社會系一屆招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學旁聽。
社會學「好像」很熱門，但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取了什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點。社會學跟其他學科很重要的思考差異在於：社會學不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後複雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提出質疑。
「當我們看到了個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後複雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的困境。」
社會學是處理社會現象的一把利刃，《巷仔口社會學》針對家庭、性別、政治、階級……，銳利剖開「政治人生」、「性別人生」、「勞碌人生」、「邊緣人生」和「另類人生」五個切面，精選部落格34篇文章，用社會學之眼，重新檢視台灣社會現象，解開問題背後千絲萬縷的糾結。
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【芭樂人類學】
導論 「好吃，又好思」的芭樂人類學（郭佩宜）
part1 芭樂人生
從菜市場到廚房：一種日常生活的「微物論」（林秀幸）
人類學家的餐桌：蝸牛、野菜與cekiw（羅素玫）
八卦，不簡單！（郭佩宜）
黑道人類學（講古）
「夜店咖」，性╱情慾解放為了抵達真愛？（彭仁郁）
金融風暴與鬧鬼的工廠（方怡潔）
當人類學家「進入」大專山地服務團（邱韻芳）
「真命天子」與「買不起的風水」（宋世祥）
part2 飄洋過海的芭樂
進入田野，「使命必達」（潘美玲）
Z縣的聖誕節（陳伯楨）
「傳統」可以外包嗎？（陳玉苹）
馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」（徐雨村）
韓劇裡的泡菜戰爭（何撒娜）
人，是怎麼死的（趙恩潔）
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為什麼胎教要聽莫札特？（呂心純）
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