關心政治，是政治狂熱？還是正常公民應有的樣貌？
人民的訴求，是否可用激烈的方式來達成？或是該以維持社會日常運作為優先？
「小確幸」的生活，可以脫離政治處境而存在嗎？
以扎實的哲學閱讀、深刻的辯證和討論，裝備自己的政治信念。
當現實處境遭遇問題和衝突，才能無畏地捍衛自己的政治行動！
本書帶領你發現問題，提出政治哲學的各種命題；從一般看法開始，陪伴讀者逐步反思。看不同時代的哲學家，如何回應相同問題，由現實生活中的事件或作品（時事、文學、戲劇、電影、藝術等），進一步反思政治帶給人民的正反效益。
從「社會」的定義和功能、從人類社會中「交換」的本質和優劣、從「國家」的目的和運作、從「正義與法律」的攻防，全面了解政治的本質。
我們需要這本書，將這塊土地上簡化、情緒化、挑起對立的政治意見，導入具備思辨和對話能力的政治素養。這是一套連結哲學思考與現實處境的哲學思想讀本，讓你全面了解法國人探討政治、道德、主體、文化和真實的哲學之路！
【看歷代哲學家如何回應相同問題】
◆政治必然涉及權力鬥爭嗎？若然，權力的競爭是否應有更高目的？
馬基維利認為，作為政治，只要目的正確，可以不擇手段。盧梭認為，政治行動必須以公共普遍利益為目標。柏拉圖認為，政治必須經權力分配，才有辦法為公共利益服務。
◆政治作為眾人之事，該用什麼方式選出什麼樣的人，才最適合管理眾人？
西塞羅認為，必須由最優秀的人來治理；龔斯德認為，需由公民委託來制定法律的權力；托克維爾更提醒，必須讓公民對政治感興趣。
◆「表演」若是政治的要素，目的是什麼？
傅柯認為，公開懲罰，是為了展現王權的戲劇性安排；漢娜．鄂蘭認為，政治行動之所以要讓所有人看見，是為了使人記住；德布雷則提醒，科技演變改變了權力的運作。
【哲學教育QA】
◆哲學教育的目的為何？
培養出思考不受綁架、情緒不受操弄的人。
◆培養出這樣的人有什麼好處？
避免國家透過教育進行缺乏反思的道德規訓，以免教育淪為馴化人民的意識型態灌輸工具。
◆台灣的義務教育沒有這樣的功能嗎？
台灣一直以來都只有道德教育，沒有哲學教育。近十年來雖逐漸有哲學教育，卻仍是零散的選修科目，沒有系統性的必修科目。
◆法國高中哲學教育的特點在哪裡？
開放性。儘管有既定範圍，卻沒有明定內容，也沒有特定的課程組織與規定的進度。
◆其範圍是？
系統性探討主體、文化、理性與實在、政治、道德這五大主題，並且由古希臘、中世紀、現代以及當代哲學家的作品來回應這些主題。
◆這本哲學教材的特色是？
納入時事、電影、小說、藝術作品提出的哲學意見，提供生
推薦
沈清楷∕輔仁大學助理教授、哲學星期五創辦人
吳豐維∕文化大學哲學系副教授、高中哲學教育推廣學會理事長
黃益中∕《思辨》作者、熱血公民教師
朱家安∕哲學哲學雞蛋糕主持人
目錄
?第一章 政治哲學導論──
政治可否是為尋求普遍利益，而非為個人服務，成為有別於競爭的事務？
【問題思考】
問題1 政治只是權力鬥爭嗎？
1. 征服與行使權力常會尋求激進的手段
2. 只為了自保的政權不具正當性
3. 權力競爭應該是為公共利益服務
問題2 政治是眾人之事嗎？
1. 必須由最好的人來治理
2. 人們將自己權力委託出去，而制定法律與管理國家
3. 必須讓公民對公共事務感興趣
【哲人看法】
問題1 政治只是權力鬥爭嗎？
馬基維利：政治，「只要目的正確，可以不擇手段」
盧梭：政治行動必須以公共普遍利益為目標
柏拉圖：需經權力分配來服務公共利益
問題2 政治是眾人之事嗎？
西塞羅：必須由最優秀的人來治理
龔斯德：公民委託制定法律的權力
托克維爾：必須讓公民對政治感興趣
問題3 政治一定要用演的嗎？
傅柯：懲罰行為中王權的戲劇場面安排
鄂蘭：政治行動之所以要讓所有人看見，是為了讓人記住
德布雷：科技演變改變了權力運作
【延伸思考】
政治科學──什麼是最好的政治體制？
西塞羅：最好的政體——混合式的政府型態
電影──是否應該相信政治？
《華府風雲》：政治可信嗎？
哲學時事──民調是民主的工具還是民主的失控？
羅蘭．凱羅爾專訪
問題探討：「是否該相信輿論？」
問題探討：「民主，是由輿論決定嗎？」
【哲學練習】
【綜合整理】
?第二章 社會──
我們能感受到社會對我們造成的影響，但我們真的了解社會是什麼嗎？
【問題思考】
問題1 為什麼要進入社會？
為了在公正的法律下共同生活
人類活在社會中是為了交換
為了學習共同生活
問題2 社會是否控制其成員？
社會決定其成員的生活條件，以及如何行動與思考
各個個體能生產，並重複產出他們自己的社會
問題3 社會能夠阻止衝突嗎？
社會無法阻止衝突，因為社會建立在衝突之上
社會應該為個體之間衝突負起責任
社會透過調節以平息衝突
問題4 &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 3 5 6 3 ; &# 2 7 7 1 4 ; &# 2 4 1 8 4 ; &# 3 1 1 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 5 0 3 3 ; &# 3 5 4 4 2 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 6 8 6 7 ; &# 3 8 6 2 6 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 1 9 6 6 ; &# 6 5 3 1 1 ; b r / > &# 1 2 3 0 4 ; &# 2 1 7 4 6 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 1 2 3 0 5 ; b r / > &# 2 1 8 3 9 ; &# 3 8 9 8 8 ; &# 4 9 ; &# 3 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 1 6 0 ; &# 4 0 6 3 6 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 6 9 1 4 ; &# 2 0 8 3 7 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 6 5 3 1 1 ; b r / > &# 2 0 1 2 6 ; &# 3 7 3 2 4 ; &# 2 6 0 3 1 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 4 1 8 4 ; &# 3 1 1 1 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 7 8 1 ; &# 2 0 2 1 4 ; b r / > &# 2 6 0 3 1 ; &# 2 3 4 9 4 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 0 1 3 2 ; &# 2 5 5 6 3 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; b r / > &# 2 4 2 4 7 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 7 7 7 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 6 8 3 ; &# 3 0 4 6 2 ; b r / > &# 2 1 8 3 9 ; &# 3 8 9 8 8 ; &# 5 0 ; &# 3 2 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 5 4 2 ; &# 2 5 5 1 1 ; &# 2 1 0 4 6 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 1 7 2 9 ; &# 6 5 3 1 1 ; b r / > &# 2 8 0 3 4 ; &# 2 9 2 4 6 ; &# 2 4 1 8 5 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 0 8 5 5 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 4 3 7 5 ; &# 2 1 0 4 6 ; &# 2 1 1 4 7 ; b r / > &# 4 0 6 5 7 ; &# 2 6 6 8 4 ; &# 2 9 2 4 6 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 8 5 8 4 ; &# 2 3 6 6 0 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 2 0 6 8 ; &# 3 2 3 4 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 8 6 5 6 ; &# 2 7 7 1 4 ; b r / > &# 2 4 0 6 7 ; &# 2 9 2 4 6 ; &# 3 6 8 4 2 ; &# 2 1 3 8 0 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 3 4 7 8 ; &# 2 4 2 3 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 8 6 2 7 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 3 0 0 2 8 ; &# 2 3 4 5 0 ; &
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以扎實的哲學閱讀、深刻的辯證和討論，裝備自己的政治信念。
當現實處境遭遇問題和衝突，才能無畏地捍衛自己的政治行動！
本書帶領你發現問題，提出政治哲學的各種命題；從一般看法開始，陪伴讀者逐步反思。看不同時代的哲學家，如何回應相同問題，由現實生活中的事件或作品（時事、文學、戲劇、電影、藝術等），進一步反思政治帶給人民的正反效益。
從「社會」的定義和功能、從人類社會中「交換」的本質和優劣、從「國家」的目的和運作、從「正義與法律」的攻防，全面了解政治的本質。
我們需要這本書，將這塊土地上簡化、情緒化、挑起對立的政治意見，導入具備思辨和對話能力的政治素養。這是一套連結哲學思考與現實處境的哲學思想讀本，讓你全面了解法國人探討政治、道德、主體、文化和真實的哲學之路！
【看歷代哲學家如何回應相同問題】
◆政治必然涉及權力鬥爭嗎？若然，權力的競爭是否應有更高目的？
馬基維利認為，作為政治，只要目的正確，可以不擇手段。盧梭認為，政治行動必須以公共普遍利益為目標。柏拉圖認為，政治必須經權力分配，才有辦法為公共利益服務。
◆政治作為眾人之事，該用什麼方式選出什麼樣的人，才最適合管理眾人？
西塞羅認為，必須由最優秀的人來治理；龔斯德認為，需由公民委託來制定法律的權力；托克維爾更提醒，必須讓公民對政治感興趣。
◆「表演」若是政治的要素，目的是什麼？
傅柯認為，公開懲罰，是為了展現王權的戲劇性安排；漢娜．鄂蘭認為，政治行動之所以要讓所有人看見，是為了使人記住；德布雷則提醒，科技演變改變了權力的運作。
【哲學教育QA】
◆哲學教育的目的為何？
培養出思考不受綁架、情緒不受操弄的人。
◆培養出這樣的人有什麼好處？
避免國家透過教育進行缺乏反思的道德規訓，以免教育淪為馴化人民的意識型態灌輸工具。
◆台灣的義務教育沒有這樣的功能嗎？
台灣一直以來都只有道德教育，沒有哲學教育。近十年來雖逐漸有哲學教育，卻仍是零散的選修科目，沒有系統性的必修科目。
◆法國高中哲學教育的特點在哪裡？
開放性。儘管有既定範圍，卻沒有明定內容，也沒有特定的課程組織與規定的進度。
◆其範圍是？
系統性探討主體、文化、理性與實在、政治、道德這五大主題，並且由古希臘、中世紀、現代以及當代哲學家的作品來回應這些主題。
◆這本哲學教材的特色是？
納入時事、電影、小說、藝術作品提出的哲學意見，提供生
推薦
沈清楷∕輔仁大學助理教授、哲學星期五創辦人
吳豐維∕文化大學哲學系副教授、高中哲學教育推廣學會理事長
黃益中∕《思辨》作者、熱血公民教師
朱家安∕哲學哲學雞蛋糕主持人
目錄
?第一章 政治哲學導論──
政治可否是為尋求普遍利益，而非為個人服務，成為有別於競爭的事務？
【問題思考】
問題1 政治只是權力鬥爭嗎？
1. 征服與行使權力常會尋求激進的手段
2. 只為了自保的政權不具正當性
3. 權力競爭應該是為公共利益服務
問題2 政治是眾人之事嗎？
1. 必須由最好的人來治理
2. 人們將自己權力委託出去，而制定法律與管理國家
3. 必須讓公民對公共事務感興趣
【哲人看法】
問題1 政治只是權力鬥爭嗎？
馬基維利：政治，「只要目的正確，可以不擇手段」
盧梭：政治行動必須以公共普遍利益為目標
柏拉圖：需經權力分配來服務公共利益
問題2 政治是眾人之事嗎？
西塞羅：必須由最優秀的人來治理
龔斯德：公民委託制定法律的權力
托克維爾：必須讓公民對政治感興趣
問題3 政治一定要用演的嗎？
傅柯：懲罰行為中王權的戲劇場面安排
鄂蘭：政治行動之所以要讓所有人看見，是為了讓人記住
德布雷：科技演變改變了權力運作
【延伸思考】
政治科學──什麼是最好的政治體制？
西塞羅：最好的政體——混合式的政府型態
電影──是否應該相信政治？
《華府風雲》：政治可信嗎？
哲學時事──民調是民主的工具還是民主的失控？
羅蘭．凱羅爾專訪
問題探討：「是否該相信輿論？」
問題探討：「民主，是由輿論決定嗎？」
【哲學練習】
【綜合整理】
?第二章 社會──
我們能感受到社會對我們造成的影響，但我們真的了解社會是什麼嗎？
【問題思考】
問題1 為什麼要進入社會？
為了在公正的法律下共同生活
人類活在社會中是為了交換
為了學習共同生活
問題2 社會是否控制其成員？
社會決定其成員的生活條件，以及如何行動與思考
各個個體能生產，並重複產出他們自己的社會
問題3 社會能夠阻止衝突嗎？
社會無法阻止衝突，因為社會建立在衝突之上
社會應該為個體之間衝突負起責任
社會透過調節以平息衝突
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