名人推薦
陳芳明╱專序推薦
陳黎、焦桐╱共同推薦
吳懷晨是罕見的知性詩人，他偏離抒情傳統，而以一雙冷靜的眼睛注視著這個家國。他的詩行看來是採取旁觀的態度，但是整本詩集合觀時，卻有他積極的介入。
對他而言，詩是一種干涉的行動，當他的詩行在進行時，無疑是帶著強烈的人文關懷。他的詩，就是他的哲學思考。
——陳芳明
世界是一本大書
周而復始的浪
把重重的生命翻為一頁頁浮生
詩人╱浪人在浪尖上行吟
輕盈的身影像稍縱即逝的標點
變換螺絲般變換逗點，句點
為我們瞬間鎖住流動的風景
——陳黎
他的詩俯拾皆是山海之美，兼具山一般的思想高度，海一般的情感深度，
有效展現臺灣東海岸的美景氣勢，並透露說話者的陽剛氣質，浪人性格。
——焦桐
他的詩，就是他的哲學思考
罕見的知性詩人。詩的哲學浪子
吳懷晨的首部詩集《浪人吟》，分為六輯，收錄五十首詩作與一篇後記。詩人關懷的向度甚廣：山海、愛情、性慾、教育，也探討人性和宇宙，焦桐形容「尤其擅長描寫各種社會議題，語言常帶時尚感，和叛逆的表情。」
詩是什麼？吳懷晨說：「在過去∣未來的0.9999純度虛空中，死生無言，每個人無非都是那孤獨的小小的0.0001，環繞此世(Um-welt)；無非是詩，無非是日常遭人輕薄遭人疾虛妄的0.0001，詩。而僅有這些字詞悲憐我，伴我在我象限外圍永不止歇地環繞著我，如今遭我封印于此，億兆顆原子星羅棋布成詩的小宇宙。」
本書特色
1.詩集《浪人吟》與散文《浪人之歌》構成雙軌式的美學表現。
2.詩集舉辦「為你朗讀」計畫。辦法：前一百名購買《浪人吟》的讀者，詩人吳懷晨將為您朗讀一首詩，包裝成一件「聲音之禮」，您可送給愛戀之人、孺慕之人、憎恨之人、隔壁的同事、失聯老友、久無激情的伴侶、愛詩人……，或您自己。
目次
推薦序 詩的哲學浪子 陳芳明
輯一 浪行者
登高
恆春小調
世界是⼀本大書
拾貝之聲
早浪
吶喊
山海經
海潮之心
浪子
輯二 東海岸
加路蘭遠眺海岸山脈南段
靜浦
綠島
東河
釋迦
巴歌浪
輯三 林森北
片頭
一條通
二條通——G 涎之歌
林森北路教戰手冊(一)
三條通
四條通
五條通
林森北路教戰手冊(二)
六條通
七條通
輯四 含羞葉
偶然性女孩
人是萬物的尺度
透明
癡
小舌
子衿
輯五 無傷
紐約三部曲
晨起
大愛美術館──肖像畫
溫泉爽
你不會
輯六 太空
石
樹
種子
土
何所安？
如雪
水
愛
人類世
地球
黑
夢
旅次隨筆
人
後記
推薦序
詩的哲學浪子
文╱陳芳明
吳懷晨是一位衝浪者，有著黑亮的皮膚，可以想像那顏色是由陽光與海水沖刷而成。他喜歡微笑，卻很拘謹，對於哲學、歷史、文學都抱持高度興趣。在年輕詩人的行列裡，並非是多產者，但他一直維持穩定的節奏，在恰當時刻寫出詩與散文。他是政大哲學所畢業，我未曾在文學院遇見他，必須要到他任教於臺北藝術大學時，我受他邀請前往講座，才得以認識這位深思而又敏感的詩人。
他的詩學與哲學似乎都在探測同樣的主題，那就是黑暗的人性。這是進入現代以來，最為迷人的議題。人性是那樣深不可測，簡直是沒有底部的深淵，其中所容納的情慾、邪惡、貪婪、自私、驕傲，往往化成有形的事物，呈現在我們面前。對於文學創作者而言，幽暗意識永遠充滿了致命的吸引力，也持續逗引著人們去窺探、摸索，並且創造。每個人的內心都擁有一個深邃的黑洞，難以描摹，也難以定義，卻生動地存在那裡。因為是看不見而且沒有具體形狀，正好容許創作者不斷嘗試去索取。看不見的人性正是現代文學的泉源。
從事哲學思考的吳懷晨，對於法國思想家巴塔耶懷有高度好奇。巴塔耶的《情色論》已經譯成中文，對國內許多研究者與創作者產生極大衝擊。情色一直是東方儒家所逃避的議題，或者確切而言，儒家思想從來都是強調人性光明面，刻意逃避黑暗面，凡涉及身體、慾望、鬼神的議題，絕對不可能出現在儒家的思想傳統。去人欲而存天理的訓誨方式，終於使東方文化傳統變得乾乾淨淨，甚至是一塵不染。巴塔耶的理論正好站在東方思想價值的對立面，他逼迫許多道學家去面對身體內部的魑魅魍魎。巴塔耶所牽動的美學觀念，其實是逼迫現代人去正視真實的人性，讓受到道德譴責的身體與情慾翻轉過來，容其回歸到應有的位置。人性從來都不是上升的、正面的、光明的，在許多神秘時刻，反而是下降的、負面的、黑暗的。文學不應該是刻意逃避人性的真面目，凡是淪為逃避或偽裝，文學便不再是真實。
吳懷晨的學術與藝術，從來都是持續在對話。學術的誠實與藝術的真實，在他的思考裡具有同等份量。這本詩集《浪人吟》，似乎與他的散文《浪人之歌》構成了雙軌式的美學表現。他的散文集寫的是個人的衝浪生活，接受訪談時，他曾經提起衝浪的活動帶著求生與求死的兩種驅力。生命裡充滿了太多搏鬥的經驗，身為哲學研究者，在學4 8 9 9 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 8 9 2 0 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 5 1 6 5 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 3 3 8 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 5 6 1 5 ; &# 2 8 0 1 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 2 3 5 6 9 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 1 6 2 9 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 8 3 5 7 ; &# 3 8 9 1 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 2 8 4 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 2 6 3 ; &# 3 1 0 3 4 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 0 0 2 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 5 4 4 ; &# 3 7 2 3 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 1 5 5 5 ; &# 2 5 0 7 9 ; &# 2 6 2 1 6 ; &# 3 4 2 4 9 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 2 8 0 2 3 ; &# 3 7 0 0 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 4 9 0 9 ; &# 2 8 0 1 0 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 3 9 5 1 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 3 7 7 2 3 ; &# 3 7 7 0 6 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 6 1 5 ; &# 3 9 7 1 7 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 2 4 5 3 5 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 2 9 0 5 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 4 5 6 ; &# 2 0 1 1 4 ; &# 2 8 6 0 8 ; &# 3 0 4 4 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 3 5 1 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 3 2 7 7 1 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 6 3 5 6 ; &# 2 1 1 5 2 ; &# 2 3 5 0 0 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 5 1 3 6 ; &# 3 9 7 1 7 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 1 2 2 9 8 ; &# 2 8 0 1 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 1 5 3 5 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 7 4 6 8 ; &# 3 8 9 2 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 8 0 2 3 ; &# 2 7 9 1 5 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 5 5 5 1 ; &# 3 6 8 4 8 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 4 0 6 6 ; &# 3 9 6 4 0 ; &# 2 7 1 5 5 ; &# 3 8 5 1 2 ; &# 2 4 4 3 3 ; &# 1 9 9 7 9 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 1 6 2 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &am
陳芳明╱專序推薦
陳黎、焦桐╱共同推薦
吳懷晨是罕見的知性詩人，他偏離抒情傳統，而以一雙冷靜的眼睛注視著這個家國。他的詩行看來是採取旁觀的態度，但是整本詩集合觀時，卻有他積極的介入。
對他而言，詩是一種干涉的行動，當他的詩行在進行時，無疑是帶著強烈的人文關懷。他的詩，就是他的哲學思考。
——陳芳明
世界是一本大書
周而復始的浪
把重重的生命翻為一頁頁浮生
詩人╱浪人在浪尖上行吟
輕盈的身影像稍縱即逝的標點
變換螺絲般變換逗點，句點
為我們瞬間鎖住流動的風景
——陳黎
他的詩俯拾皆是山海之美，兼具山一般的思想高度，海一般的情感深度，
有效展現臺灣東海岸的美景氣勢，並透露說話者的陽剛氣質，浪人性格。
——焦桐
他的詩，就是他的哲學思考
罕見的知性詩人。詩的哲學浪子
吳懷晨的首部詩集《浪人吟》，分為六輯，收錄五十首詩作與一篇後記。詩人關懷的向度甚廣：山海、愛情、性慾、教育，也探討人性和宇宙，焦桐形容「尤其擅長描寫各種社會議題，語言常帶時尚感，和叛逆的表情。」
詩是什麼？吳懷晨說：「在過去∣未來的0.9999純度虛空中，死生無言，每個人無非都是那孤獨的小小的0.0001，環繞此世(Um-welt)；無非是詩，無非是日常遭人輕薄遭人疾虛妄的0.0001，詩。而僅有這些字詞悲憐我，伴我在我象限外圍永不止歇地環繞著我，如今遭我封印于此，億兆顆原子星羅棋布成詩的小宇宙。」
本書特色
1.詩集《浪人吟》與散文《浪人之歌》構成雙軌式的美學表現。
2.詩集舉辦「為你朗讀」計畫。辦法：前一百名購買《浪人吟》的讀者，詩人吳懷晨將為您朗讀一首詩，包裝成一件「聲音之禮」，您可送給愛戀之人、孺慕之人、憎恨之人、隔壁的同事、失聯老友、久無激情的伴侶、愛詩人……，或您自己。
目次
推薦序 詩的哲學浪子 陳芳明
輯一 浪行者
登高
恆春小調
世界是⼀本大書
拾貝之聲
早浪
吶喊
山海經
海潮之心
浪子
輯二 東海岸
加路蘭遠眺海岸山脈南段
靜浦
綠島
東河
釋迦
巴歌浪
輯三 林森北
片頭
一條通
二條通——G 涎之歌
林森北路教戰手冊(一)
三條通
四條通
五條通
林森北路教戰手冊(二)
六條通
七條通
輯四 含羞葉
偶然性女孩
人是萬物的尺度
透明
癡
小舌
子衿
輯五 無傷
紐約三部曲
晨起
大愛美術館──肖像畫
溫泉爽
你不會
輯六 太空
石
樹
種子
土
何所安？
如雪
水
愛
人類世
地球
黑
夢
旅次隨筆
人
後記
推薦序
詩的哲學浪子
文╱陳芳明
吳懷晨是一位衝浪者，有著黑亮的皮膚，可以想像那顏色是由陽光與海水沖刷而成。他喜歡微笑，卻很拘謹，對於哲學、歷史、文學都抱持高度興趣。在年輕詩人的行列裡，並非是多產者，但他一直維持穩定的節奏，在恰當時刻寫出詩與散文。他是政大哲學所畢業，我未曾在文學院遇見他，必須要到他任教於臺北藝術大學時，我受他邀請前往講座，才得以認識這位深思而又敏感的詩人。
他的詩學與哲學似乎都在探測同樣的主題，那就是黑暗的人性。這是進入現代以來，最為迷人的議題。人性是那樣深不可測，簡直是沒有底部的深淵，其中所容納的情慾、邪惡、貪婪、自私、驕傲，往往化成有形的事物，呈現在我們面前。對於文學創作者而言，幽暗意識永遠充滿了致命的吸引力，也持續逗引著人們去窺探、摸索，並且創造。每個人的內心都擁有一個深邃的黑洞，難以描摹，也難以定義，卻生動地存在那裡。因為是看不見而且沒有具體形狀，正好容許創作者不斷嘗試去索取。看不見的人性正是現代文學的泉源。
從事哲學思考的吳懷晨，對於法國思想家巴塔耶懷有高度好奇。巴塔耶的《情色論》已經譯成中文，對國內許多研究者與創作者產生極大衝擊。情色一直是東方儒家所逃避的議題，或者確切而言，儒家思想從來都是強調人性光明面，刻意逃避黑暗面，凡涉及身體、慾望、鬼神的議題，絕對不可能出現在儒家的思想傳統。去人欲而存天理的訓誨方式，終於使東方文化傳統變得乾乾淨淨，甚至是一塵不染。巴塔耶的理論正好站在東方思想價值的對立面，他逼迫許多道學家去面對身體內部的魑魅魍魎。巴塔耶所牽動的美學觀念，其實是逼迫現代人去正視真實的人性，讓受到道德譴責的身體與情慾翻轉過來，容其回歸到應有的位置。人性從來都不是上升的、正面的、光明的，在許多神秘時刻，反而是下降的、負面的、黑暗的。文學不應該是刻意逃避人性的真面目，凡是淪為逃避或偽裝，文學便不再是真實。
吳懷晨的學術與藝術，從來都是持續在對話。學術的誠實與藝術的真實，在他的思考裡具有同等份量。這本詩集《浪人吟》，似乎與他的散文《浪人之歌》構成了雙軌式的美學表現。他的散文集寫的是個人的衝浪生活，接受訪談時，他曾經提起衝浪的活動帶著求生與求死的兩種驅力。生命裡充滿了太多搏鬥的經驗，身為哲學研究者，在學4 8 9 9 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 8 9 2 0 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 5 1 6 5 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 3 3 8 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 5 6 1 5 ; &# 2 8 0 1 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 2 3 5 6 9 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 1 6 2 9 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 8 3 5 7 ; &# 3 8 9 1 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 2 8 4 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 2 6 3 ; &# 3 1 0 3 4 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 0 0 2 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 5 4 4 ; &# 3 7 2 3 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 1 5 5 5 ; &# 2 5 0 7 9 ; &# 2 6 2 1 6 ; &# 3 4 2 4 9 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 2 8 0 2 3 ; &# 3 7 0 0 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 4 9 0 9 ; &# 2 8 0 1 0 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 3 9 5 1 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 3 7 7 2 3 ; &# 3 7 7 0 6 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 6 1 5 ; &# 3 9 7 1 7 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 2 4 5 3 5 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 2 9 0 5 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 4 5 6 ; &# 2 0 1 1 4 ; &# 2 8 6 0 8 ; &# 3 0 4 4 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 3 5 1 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 3 2 7 7 1 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 6 3 5 6 ; &# 2 1 1 5 2 ; &# 2 3 5 0 0 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 5 1 3 6 ; &# 3 9 7 1 7 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 1 2 2 9 8 ; &# 2 8 0 1 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 1 5 3 5 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 7 4 6 8 ; &# 3 8 9 2 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 8 0 2 3 ; &# 2 7 9 1 5 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 5 5 5 1 ; &# 3 6 8 4 8 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 4 0 6 6 ; &# 3 9 6 4 0 ; &# 2 7 1 5 5 ; &# 3 8 5 1 2 ; &# 2 4 4 3 3 ; &# 1 9 9 7 9 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 1 6 2 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &am