豐富、深沉。他用獨特的鏡像反寫文字，
留下驚人的靈動思考痕跡。
本書內容主要選自珍藏於法國學院圖書館(Bibliothèque de l'Institut de France)及義大利米蘭盎博羅錫安納圖書館(Biblioteca Ambrosiana)當中的多卷珍貴達文西手稿筆記，文中紀錄達文西對於自然、生命、科學、繪畫及藝術的觀點。
達文西終生都保有每天做筆記的習慣，並以個人獨特的鏡像反寫字紀錄思緒。儘管大眾普遍認為達文西此舉是為了保密，但較合理的看法則是鏡像反寫才合乎左撇子書寫的天性。達文西在這些筆記中記錄了他的素描、發明、建築設計、力學元素、繪畫構想、人體解剖等圖文。這些不同形式大小的手稿原先在他辭世後分散在朋友手中，現在則主要收藏在羅浮宮、法國學院圖書館、西班牙國家圖書館、米蘭的盎博羅錫安納圖書館以及倫敦大英圖書館等處。
本書精分為兩部分，一是達文西對自然及生命的思考，另一則為這位天才對於藝術和觀察的思索。讀者可從這些留存的珍貴紀錄中，窺見達文西的心靈之豐富與深沉，以及五百年前一位天才如何以驚人博學的智識和才華，創造出一個讓後世依然驚嘆的精神世界。
目錄
編序
I・思考生命
II・思索藝術
內文試閱:
3. 遠遠不及海妖斯庫拉和卡律布狄斯之間因北風引發的濁浪洶湧撲耳，亦毫無斯通波利火山島或埃特納火山張牙咧齒吐出的烈焰熔岩猛烈，不若埃特納火山熾烈的洞口，抑制不住噴發胸中所有，再怒擲回原處，在凶猛的狂怒當中捲起所有阻礙物…… 我受強烈欲望驅使，想一睹大自然創造的奇詭互異的形狀，遊走在黝暗岩石間，來到巨大的岩洞前，站立良久，心中驚詫，無知於面前所見。我彎腰如拱，左手置於膝上，以右手擋住光線，糾結的眉毛下是氣餒的雙眼；我彎向一邊，再側向另一邊，想確切感受些什麼，但一片漆黑映照著無物；久待洞穴後，我心中冒起兩個念頭：恐懼與欲望─畏懼於黑暗和嚇人的岩洞，同時又被吸引，想一探洞中是否有精彩之物。
4. 我意識到，通常有用或可喜之物皆不為我所用，一來前人已經耗盡它們的優點與長處，二來，我作為一個常因窮困而姍姍來遲的人，難免總是撿到別人看過買剩嫌棄的「無用之物」。我可以將之置於我乾扁的行囊，帶往窮鄉僻壤而非大城，這些東西反而會因此得到它應得的回報。
5. 所有用文字記載的知識在寫下一刻已告死亡，除卻那些寫下的文字，這只是物理性的行為。
6. 避免去鑽研結果會跟研究者一同死亡的研究。
7. 無論獲取何種知識，智者總會受惠，因為他在過程當中會去蕪存菁。要去憎惡或喜愛某事物，若非對其先有了解，否則皆不可能。
14. 凱爾蘇斯言道：「知識崇高，痛苦萬惡。」我們由靈魂與肉身兩部分組成，靈魂比肉身高貴。知識附屬於靈魂，萬惡則歸屬於肉身。知識是最優秀的思想，病痛是肉身最難熬之苦。正如同病痛為肉身之極惡，智慧之於靈魂則屬至善，這正如智者所言，他物無法比擬。
22. 謊言之卑劣，在於即使所言為神，亦有損神聖；真實之優秀，在於贊揚最謙遜之事亦顯崇高。真相之於謊言，猶如光明之於黑暗。真實即使是陳述粗劣卑下之事，亦勝過裹覆在偉大高貴的演說中的不可靠與謊言。因為，縱使謊言是大腦的第五元素， 真實始終是更高等智慧的最佳養份。但你以夢想為食糧，難免會被詭辯和托辭蓋過需要看清的重要事實，，縱然程度不大，判斷確實與自然之事亦會受不確定影響。
27. 相較於自我吹捧與剝削他人成果之人，那些作為創造者及人與大自然之間傳譯者的人，更應該被視為鏡前實物，得到審視及敬重，而不是被當成投射鏡中的幻象─鏡面一方是有力的存在，另一方者則是虛幻無物。自我吹捧與剝削他人成果者幾乎不通自然， 他們不過是偶然獲得人類皮相，我最多只能將之與一群牲畜相比。
32. 人錯誤地控訴經驗，抱怨最甚的常指控經驗即是謊言。與其批評經驗，不如哀悼你的無知。無知以你徒勞而愚蠢的欲望，承諾賜你它的能力根本無法賦予的一切，然後怪罪經驗為謊言。人不滿於純粹經驗，常錯指其為謬誤與欺人的展現。
44. 什麼是不可定義、且定義後將不再存在的東西？是無限。無限若被定義，將成為被限制的有限，因為其被定義後，即被它的限制所局限；不被定義則可無邊無際、永不受限。
留下驚人的靈動思考痕跡。
本書內容主要選自珍藏於法國學院圖書館(Bibliothèque de l'Institut de France)及義大利米蘭盎博羅錫安納圖書館(Biblioteca Ambrosiana)當中的多卷珍貴達文西手稿筆記，文中紀錄達文西對於自然、生命、科學、繪畫及藝術的觀點。
達文西終生都保有每天做筆記的習慣，並以個人獨特的鏡像反寫字紀錄思緒。儘管大眾普遍認為達文西此舉是為了保密，但較合理的看法則是鏡像反寫才合乎左撇子書寫的天性。達文西在這些筆記中記錄了他的素描、發明、建築設計、力學元素、繪畫構想、人體解剖等圖文。這些不同形式大小的手稿原先在他辭世後分散在朋友手中，現在則主要收藏在羅浮宮、法國學院圖書館、西班牙國家圖書館、米蘭的盎博羅錫安納圖書館以及倫敦大英圖書館等處。
本書精分為兩部分，一是達文西對自然及生命的思考，另一則為這位天才對於藝術和觀察的思索。讀者可從這些留存的珍貴紀錄中，窺見達文西的心靈之豐富與深沉，以及五百年前一位天才如何以驚人博學的智識和才華，創造出一個讓後世依然驚嘆的精神世界。
目錄
編序
I・思考生命
II・思索藝術
內文試閱:
3. 遠遠不及海妖斯庫拉和卡律布狄斯之間因北風引發的濁浪洶湧撲耳，亦毫無斯通波利火山島或埃特納火山張牙咧齒吐出的烈焰熔岩猛烈，不若埃特納火山熾烈的洞口，抑制不住噴發胸中所有，再怒擲回原處，在凶猛的狂怒當中捲起所有阻礙物…… 我受強烈欲望驅使，想一睹大自然創造的奇詭互異的形狀，遊走在黝暗岩石間，來到巨大的岩洞前，站立良久，心中驚詫，無知於面前所見。我彎腰如拱，左手置於膝上，以右手擋住光線，糾結的眉毛下是氣餒的雙眼；我彎向一邊，再側向另一邊，想確切感受些什麼，但一片漆黑映照著無物；久待洞穴後，我心中冒起兩個念頭：恐懼與欲望─畏懼於黑暗和嚇人的岩洞，同時又被吸引，想一探洞中是否有精彩之物。
4. 我意識到，通常有用或可喜之物皆不為我所用，一來前人已經耗盡它們的優點與長處，二來，我作為一個常因窮困而姍姍來遲的人，難免總是撿到別人看過買剩嫌棄的「無用之物」。我可以將之置於我乾扁的行囊，帶往窮鄉僻壤而非大城，這些東西反而會因此得到它應得的回報。
5. 所有用文字記載的知識在寫下一刻已告死亡，除卻那些寫下的文字，這只是物理性的行為。
6. 避免去鑽研結果會跟研究者一同死亡的研究。
7. 無論獲取何種知識，智者總會受惠，因為他在過程當中會去蕪存菁。要去憎惡或喜愛某事物，若非對其先有了解，否則皆不可能。
14. 凱爾蘇斯言道：「知識崇高，痛苦萬惡。」我們由靈魂與肉身兩部分組成，靈魂比肉身高貴。知識附屬於靈魂，萬惡則歸屬於肉身。知識是最優秀的思想，病痛是肉身最難熬之苦。正如同病痛為肉身之極惡，智慧之於靈魂則屬至善，這正如智者所言，他物無法比擬。
22. 謊言之卑劣，在於即使所言為神，亦有損神聖；真實之優秀，在於贊揚最謙遜之事亦顯崇高。真相之於謊言，猶如光明之於黑暗。真實即使是陳述粗劣卑下之事，亦勝過裹覆在偉大高貴的演說中的不可靠與謊言。因為，縱使謊言是大腦的第五元素， 真實始終是更高等智慧的最佳養份。但你以夢想為食糧，難免會被詭辯和托辭蓋過需要看清的重要事實，，縱然程度不大，判斷確實與自然之事亦會受不確定影響。
27. 相較於自我吹捧與剝削他人成果之人，那些作為創造者及人與大自然之間傳譯者的人，更應該被視為鏡前實物，得到審視及敬重，而不是被當成投射鏡中的幻象─鏡面一方是有力的存在，另一方者則是虛幻無物。自我吹捧與剝削他人成果者幾乎不通自然， 他們不過是偶然獲得人類皮相，我最多只能將之與一群牲畜相比。
32. 人錯誤地控訴經驗，抱怨最甚的常指控經驗即是謊言。與其批評經驗，不如哀悼你的無知。無知以你徒勞而愚蠢的欲望，承諾賜你它的能力根本無法賦予的一切，然後怪罪經驗為謊言。人不滿於純粹經驗，常錯指其為謬誤與欺人的展現。
44. 什麼是不可定義、且定義後將不再存在的東西？是無限。無限若被定義，將成為被限制的有限，因為其被定義後，即被它的限制所局限；不被定義則可無邊無際、永不受限。