內容簡介
《智者的現世關懷：牟宗三的政治與社會思想》
遍檢《牟宗三先生全集》相關文獻，
利用新發現的佚著和《全集》未收的通信，
將牟宗三的政治與社會思想
置於其所在社會、歷史與思想的整體脈絡之中，
予以全面與深入的梳理和考察
作為現代新儒學的代表人物，牟宗三（1909-1995）不僅有其心性之學的詮釋與建構，同時有其政治與社會的關懷與思考。從20世紀30年代到90年代，其政治與社會思想一直都有表達。從早年對唯物辯證法和唯物史觀的批判、對中國社會史和中國農村問題的探究，到晚年對兩岸關係與臺灣認同的申論，以及一生批判共產主義，在反省與檢討的基礎上提倡自由、民主，都是力圖要為現代中國政治社會的實踐提供一個正確的思想基礎。本書遍檢《牟宗三先生全集》相關文獻，利用新發現的佚著和《全集》未收的通信，將牟宗三的政治與社會思想置於其所在社會、歷史與思想的整體脈絡之中，予以了全面與深入的梳理和考察。
目次
序(余英時)
導言
第一章 唯物辯證法與唯物史觀批判
一、引言
二、唯物辯證法批判
（一）以維護形式邏輯的方式批判唯物辯證法
（二）直接批判唯物辯證法的基本原則
三、唯物史觀批判
（一）唯物史觀基本原理的理解
（二）唯物論與唯物史觀不能相通
（三）經濟基礎與上層建築是「抽象的區分」而非「具體的事實」
（四）生產力與生產關係並非辯證法的矛盾關係
（五）階級鬥爭並非人類社會歷史發展的必然
第二章、中國社會形態發展史論
一、引言
二、中國歷史的分期與各期社會的性質
（一）上古：現物交換的古代共產社會
（二）周代：現物租稅的封建主義社會
（三）秦漢以降：專制主義下的商業資本主義社會
三、中國社會史論戰中幾個問題的駁論
（一）中國有無奴隸社會和奴隸制的問題
（二）亞細亞生產方式與亞細亞社會的問題
（三）中國「封建社會」的問題
（四）中國「封建專制主義社會」的問題
（五）中國歷史的「反復循環」問題
（六）駁論的關鍵：中國社會發展史的特殊性
四、中國社會的未來展望：國家社會主義的理想
（一）非馬克思主義的計劃經濟
（二）有別於歐美式的民主政治
（三）非無產階級的社會革命
第三章、中國農村問題研究
一、引言
二、對1930年代中國農村經濟與社會的基本判斷
（一）土地分配與人口分配
（二）生產方式
（三）經濟局面與社會形態
三、解決1930年代中國農村問題的方案
（一）批評：針對當時流行的四種方案
（二）方式：從經濟方面著手，從經濟關係來組織農民
（三）目標：結合資本主義與社會主義、建立國家社會主義的計劃經濟
（四）結語
第四章、共產主義批判：以《全集》未收之《共產國際與中共批判》為中心
一、引言
二、對共產主義「家庭」、「國家」和「大同」觀念的批判
三、對於「唯物論」的批判及其「人文主義的理想主義」
四、批判共產主義的一生軌跡
五、批判共產主義的根源
六、結語
第五章、自由主義的追求與檢討
一、引言
二、道德自由與政治自由：中國傳統自由觀與西方近代以來的自由觀
三、道德自由與政治自由之間的關係
四、自由主義的根本精神與真正的自由主義者
第六章、民主政治的肯定與反省（附：對大陸民主運動的看法）
一、引言
二、傳統中國政治的觀察與判斷
（一）君、士、民的結構
（二）政治人物的三種類型与命命相革（人治）的循環史
（三）政道與治道
（四）君主專制的三大癥結
三、民主政治的肯定
（一）民主政治的「本義」與必要
（二）民主政治的普遍性
（三）民主政治是科學和法治的保障
（四）民主政治是事功的保障
（五）民主政治的基礎在於多元的政黨政治
四、民主政治的局限與反省
（一）民主政治無法負責社會風氣的改善
（二）民主政治需要文化教養和道德理性的支撐
五、結語
六、附：對大陸民主運動的看法
第七章、兩岸關係與臺灣認同
一、引言
二、論兩岸關係
三、論臺灣認同
四、結語
附錄：「出」「處」之際見儒家
後記
導言
余英時先生曾經深刻地指出，理學家致力於心性之學的「內聖」方面，並不是要放棄經世致用的「外王」方面，而恰恰是要為「外王」實踐建立一個正確和牢固的「內聖」基礎。宋代道學家群體對於王安石的批評，根本並不在於王安石「得君行道」的政治取向本身，而在於對道學群體來說，王安石的「外王」實踐建立在錯誤的「內聖」之學之上。也正是在這個意義上，將對理學家的理解局限於「內聖」一面是不夠全面的，只有從「內聖外王連續體」的意義上理解理學家，才能得其精神之全。我認為，余先生這一「內聖外王連續體」的觀察和判斷，不僅適用於宋明的理學家，也同樣適用於現當代的新儒家以及整個儒家傳統。作為現代新儒學的主要代表人物，牟宗三（1909-1995）不僅有其心性之學的詮釋與建構，同時還有其政治與社會的關懷與思考。從20世紀30年代到90; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 4 5 ; &# 2 1 3 1 3 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 3 8 2 9 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 0 4 5 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 4 9 2 0 ; &# 3 6 9 4 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 6 0 8 9 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 1 8 0 7 ; &# 2 9 2 8 9 ; &# 3 6 7 8 3 ; &# 3 5 6 5 7 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 1 8 0 7 ; &# 2 9 2 8 9 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 2 0 9 ; &# 2 1 0 2 8 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 2 2 8 3 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 2 2 8 3 ; &# 3 6 7 8 6 ; &# 2 6 4 4 9 ; &# 2 1 8 3 9 ; &# 3 8 9 8 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 5 0 6 ; &# 3 1 3 5 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 6 2 0 2 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 0 8 4 1 ; &# 2 3 7 3 6 ; &# 3 8 3 6 4 ; &# 2 0 4 1 8 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 3 2 7 4 ; &# 2 8 7 7 1 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 0 0 3 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 5 2 0 9 ; &# 2 1 0 2 8 ; &# 2 0 8 4 9 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 3 2 6 8 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 3 0 4 6 5 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 7 2 9 8 ; &# 3 5 3 4 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 9 9 0 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 5 5 5 2 ; &# 2 0 5 1 3 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 7 6 6 5 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 2 2 2 9 4 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 2 2 8 3 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 3 6 3 6 8 ; &# 2 5 5 5 2 ; &# 2 0 3 7 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 7 4 9 1 ; &# 3 0 9 0 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 9 9 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 3 4 3 5 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 2 3 4 1 6
《智者的現世關懷：牟宗三的政治與社會思想》
遍檢《牟宗三先生全集》相關文獻，
利用新發現的佚著和《全集》未收的通信，
將牟宗三的政治與社會思想
置於其所在社會、歷史與思想的整體脈絡之中，
予以全面與深入的梳理和考察
作為現代新儒學的代表人物，牟宗三（1909-1995）不僅有其心性之學的詮釋與建構，同時有其政治與社會的關懷與思考。從20世紀30年代到90年代，其政治與社會思想一直都有表達。從早年對唯物辯證法和唯物史觀的批判、對中國社會史和中國農村問題的探究，到晚年對兩岸關係與臺灣認同的申論，以及一生批判共產主義，在反省與檢討的基礎上提倡自由、民主，都是力圖要為現代中國政治社會的實踐提供一個正確的思想基礎。本書遍檢《牟宗三先生全集》相關文獻，利用新發現的佚著和《全集》未收的通信，將牟宗三的政治與社會思想置於其所在社會、歷史與思想的整體脈絡之中，予以了全面與深入的梳理和考察。
目次
序(余英時)
導言
第一章 唯物辯證法與唯物史觀批判
一、引言
二、唯物辯證法批判
（一）以維護形式邏輯的方式批判唯物辯證法
（二）直接批判唯物辯證法的基本原則
三、唯物史觀批判
（一）唯物史觀基本原理的理解
（二）唯物論與唯物史觀不能相通
（三）經濟基礎與上層建築是「抽象的區分」而非「具體的事實」
（四）生產力與生產關係並非辯證法的矛盾關係
（五）階級鬥爭並非人類社會歷史發展的必然
第二章、中國社會形態發展史論
一、引言
二、中國歷史的分期與各期社會的性質
（一）上古：現物交換的古代共產社會
（二）周代：現物租稅的封建主義社會
（三）秦漢以降：專制主義下的商業資本主義社會
三、中國社會史論戰中幾個問題的駁論
（一）中國有無奴隸社會和奴隸制的問題
（二）亞細亞生產方式與亞細亞社會的問題
（三）中國「封建社會」的問題
（四）中國「封建專制主義社會」的問題
（五）中國歷史的「反復循環」問題
（六）駁論的關鍵：中國社會發展史的特殊性
四、中國社會的未來展望：國家社會主義的理想
（一）非馬克思主義的計劃經濟
（二）有別於歐美式的民主政治
（三）非無產階級的社會革命
第三章、中國農村問題研究
一、引言
二、對1930年代中國農村經濟與社會的基本判斷
（一）土地分配與人口分配
（二）生產方式
（三）經濟局面與社會形態
三、解決1930年代中國農村問題的方案
（一）批評：針對當時流行的四種方案
（二）方式：從經濟方面著手，從經濟關係來組織農民
（三）目標：結合資本主義與社會主義、建立國家社會主義的計劃經濟
（四）結語
第四章、共產主義批判：以《全集》未收之《共產國際與中共批判》為中心
一、引言
二、對共產主義「家庭」、「國家」和「大同」觀念的批判
三、對於「唯物論」的批判及其「人文主義的理想主義」
四、批判共產主義的一生軌跡
五、批判共產主義的根源
六、結語
第五章、自由主義的追求與檢討
一、引言
二、道德自由與政治自由：中國傳統自由觀與西方近代以來的自由觀
三、道德自由與政治自由之間的關係
四、自由主義的根本精神與真正的自由主義者
第六章、民主政治的肯定與反省（附：對大陸民主運動的看法）
一、引言
二、傳統中國政治的觀察與判斷
（一）君、士、民的結構
（二）政治人物的三種類型与命命相革（人治）的循環史
（三）政道與治道
（四）君主專制的三大癥結
三、民主政治的肯定
（一）民主政治的「本義」與必要
（二）民主政治的普遍性
（三）民主政治是科學和法治的保障
（四）民主政治是事功的保障
（五）民主政治的基礎在於多元的政黨政治
四、民主政治的局限與反省
（一）民主政治無法負責社會風氣的改善
（二）民主政治需要文化教養和道德理性的支撐
五、結語
六、附：對大陸民主運動的看法
第七章、兩岸關係與臺灣認同
一、引言
二、論兩岸關係
三、論臺灣認同
四、結語
附錄：「出」「處」之際見儒家
後記
導言
余英時先生曾經深刻地指出，理學家致力於心性之學的「內聖」方面，並不是要放棄經世致用的「外王」方面，而恰恰是要為「外王」實踐建立一個正確和牢固的「內聖」基礎。宋代道學家群體對於王安石的批評，根本並不在於王安石「得君行道」的政治取向本身，而在於對道學群體來說，王安石的「外王」實踐建立在錯誤的「內聖」之學之上。也正是在這個意義上，將對理學家的理解局限於「內聖」一面是不夠全面的，只有從「內聖外王連續體」的意義上理解理學家，才能得其精神之全。我認為，余先生這一「內聖外王連續體」的觀察和判斷，不僅適用於宋明的理學家，也同樣適用於現當代的新儒家以及整個儒家傳統。作為現代新儒學的主要代表人物，牟宗三（1909-1995）不僅有其心性之學的詮釋與建構，同時還有其政治與社會的關懷與思考。從20世紀30年代到90; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 4 5 ; &# 2 1 3 1 3 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 3 8 2 9 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 0 4 5 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 4 9 2 0 ; &# 3 6 9 4 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 6 0 8 9 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 1 8 0 7 ; &# 2 9 2 8 9 ; &# 3 6 7 8 3 ; &# 3 5 6 5 7 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 1 8 0 7 ; &# 2 9 2 8 9 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 2 0 9 ; &# 2 1 0 2 8 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 2 2 8 3 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 2 2 8 3 ; &# 3 6 7 8 6 ; &# 2 6 4 4 9 ; &# 2 1 8 3 9 ; &# 3 8 9 8 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 5 0 6 ; &# 3 1 3 5 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 6 2 0 2 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 0 8 4 1 ; &# 2 3 7 3 6 ; &# 3 8 3 6 4 ; &# 2 0 4 1 8 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 3 2 7 4 ; &# 2 8 7 7 1 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 0 0 3 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 5 2 0 9 ; &# 2 1 0 2 8 ; &# 2 0 8 4 9 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 3 2 6 8 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 3 0 4 6 5 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 7 2 9 8 ; &# 3 5 3 4 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 9 9 0 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 5 5 5 2 ; &# 2 0 5 1 3 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 7 6 6 5 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 2 2 2 9 4 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 2 2 8 3 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 3 6 3 6 8 ; &# 2 5 5 5 2 ; &# 2 0 3 7 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 7 4 9 1 ; &# 3 0 9 0 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 9 9 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 3 4 3 5 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 2 3 4 1 6