現在正是時候。
我們應該對自己的美好完全覺醒，
開始不斷地療癒自己、療癒社會、療癒地球。
身而為人，我們總是有些選擇。我們可以被動地被習慣的力量帶著走，頑固得不肯檢視一切，於是陷在扭曲的夢中，甚至是惡夢裡；或者，我們可以參與自己的人生，清醒過來，全心全意參與人生出現的一切，無論我們是否「喜歡」任何一個時刻的發生。只有當我們覺醒，人生才會真實，才有機會解放自己，以及整體的幻想、疾病和痛苦。
——喬．卡巴金（作者）
面對世界的瞬息萬變與複雜糾結，應接不暇的人們愈來愈失去耐心與洞見，漫不經心或隨習決定所導致的結果，到頭來受害最深的還是自己……
我們只能在這惡性循環裡繼續痛苦吶喊嗎？當然不！
有一種重新找回幸福生活的方法，那就是：正念。
正念，是某種心胸開放的、時時刻刻的、不帶批判的覺察。唯有經由正念練習，學習透過感官之門聆聽我們的身體，同時留意自身想法與情感的流動，才能滋養我們與生命的熟悉與親密，並從中開展出更寬闊的安適與和諧。
多年來致力推廣正念的卡巴金博士，在本書中從個人感官與注意力出發，涵括心智與身體的範疇，揭示正念在個人身上，甚至進而影響國家、世界的可能，幫助你我跳脫不安，以邁向全人類更純粹的幸福。
本書共分為八個部分：
第一部，探索靜心是什麼、不是什麼，及如何培養正念。
第二部，檢驗痛苦和疾病（不安）的來源，不帶批判的、刻意的專注所帶來的解放，正念如何納入醫療系統，揭露了我們意識和心的新向度，並將深刻地重建和轉化我們。
第三部，探索人生的「感官風景」（sensescape），更好的感官覺察將如何創造我們的福祉、豐富我們的人生，以及我們了解和存在於在世間以及內在世界的方式。
第四部，提供讀者詳細的指示，如何經由各種感官培養正念，運用各種醫學方法，讓讀者稍稍體會其中的豐富性，隨時隨地為我們所用。
第五部，探索正念的培養經由「意識的轉念」——用我們理解的方式，在世界中採取行動——導向療癒和更大的快樂。
第六部，進一步解釋如何培養正念，舉出更多例子，示範正念如何影響日常生活的各個面向，包括感受一個地方、看不看超級盃、「死亡之前就已經死了」的現象。
第七部，檢視政治世界，從身心醫學的角度檢視世界的壓力，提出建議，正念可以協助轉化並增強身體和世界的政治。
第八部，從物種的角度，以及我們在地球上的演化，用更大的脈絡和格局勾勒出我們的人生和此刻面對的挑戰，暴露出隱藏的可能性，讓我們從一個當下活到另一個當下，從一天活到另一天，讓這一切都充滿意義。
推薦：
王正旭 基隆長庚醫院情人湖院區癌症中心主任
財團法人癌症希望基金會董事長
李偉文 牙醫師、作家、環保志工
李燕蕙 南華大學生死學系副教授
徐西森 國立高雄師範大學諮商心理與復健諮商研究所教授兼所長
中華民國諮商心理師公會全國聯合會理事長
台灣輔導與諮商學會理事長
崔 玖 夏威夷大學公共衛生學院醫學院永久教授
國際醫學科學研究基金會董事長
新圓山診所院長
莊凱迪 中華民國生命教練協會理事長
台中榮總精神部主治醫師
張德聰 救國團主任
「張老師」基金會董事長
目錄：
審閱者序 深廣的正念之旅╱溫宗堃、陳德中
引言 千載難逢的挑戰——一輩子的挑戰
第一部 禪修，不是你以為的那樣
1 禪修不適合怯懦的人
2 見證希波克拉底原則
3 處處都是禪修
4 初始時刻
5 奧德修斯與盲目的觀者
6 不執著
7 鞋子的起源：一個故事
8 禪修，不是你以為的那樣
9兩種看待禪修的方式
10 何苦呢？驅力的重要性
11 瞄準和持續
12 在場
13 徹底的愛的行動
14 覺察與自由
15 傳承和鷹架的使用與限制
16 倫理與業力
17 正念
第二部 注意力的力量與世界的不安
1 為何注意力如此重要
2 不安
3 苦
4 苦的磁鐵
5 正法
6 減壓門診
7 注意力缺失的國度
8 全天候連結
9 持續的部分注意
10 時間流逝的「感覺」
11 覺察沒有中心也沒有邊緣
12 空性
第三部 感官世界，你的狂野與寶貴的一生
1 感官的神祕與訴諸感官的魔力
2 看見
3 被看見
4 聽見
5 聲音風景
6 空氣風景
7 觸覺風景
8 和皮膚保持接觸
9 嗅覺風景
10 味覺風景
11 心智風景
12 當下風景
第四部 擁抱正式練習：品味正念
1 臥的禪修
2 坐的禪修
3 站的禪修
4 行的禪修
5 瑜伽
6 只是知道
7 只是聽
8 只是呼吸
9 慈心觀
10 我做對了嗎？
11 練習的一般障礙
12 支持你的練習
第五部 療癒的可能：心智與身體的範疇
1 感知
2 即使是我們的分子也會接觸
3 沒有分裂
4 沒有分離
5 在時間與空間中安頓：向我父親致敬
6 多一個象限的實相——改變看世界的角度
7 機構也能換個角度想
8 關於療癒和心智的研究
9 關於快; &# 2 7 1 3 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 7 4 0 ; &# 3 1 3 5 0 ; &# 8 2 1 2 ; &# 8 2 1 2 ; &# 3 1 1 4 6 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 3 1 2 6 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 0 8 1 3 ; &# 3 0 1 2 3 ; &# 3 1 9 9 5 ; &# 3 2 1 1 3 ; &# 3 2 ; b r / > &# 4 9 ; &# 4 8 ; &# 3 2 ; &# 3 3 1 2 6 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 5 6 7 ; &# 2 0 1 5 4 ; b r / > &# 4 9 ; &# 4 9 ; &# 3 2 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 3 5 2 5 8 ; &# 8 2 1 2 ; &# 8 2 1 2 ; &# 3 6 5 2 3 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 3 5 2 5 8 ; &# 3 2 ; b r / > &# 4 9 ; &# 5 0 ; &# 3 2 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 2 2 6 0 9 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; b r / > b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 0 8 4 5 ; &# 3 7 0 9 6 ; &# 3 2 ; &# 2 5 2 6 9 ; &# 3 6 9 4 8 ; &# 2 3 4 7 8 ; &# 3 8 2 7 2 ; b r / > &# 4 9 ; &# 3 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 3 2 8 9 3 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 2 4 0 4 9 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 3 2 7 7 1 ; &# 3 2 ; b r / > &# 5 0 ; &# 3 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 7 7 9 4 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 8 2 9 1 ; &# 2 7 4 6 3 ; &# 2 1 4 7 5 ; &# 2 7 6 8 3 ; &# 3 2 ; b r / > &# 5 1 ; &# 3 2 ; &# 2 4 5 3 7 ; &# 3 0 8 6 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 4 5 4 4 ; &# 3 2 ; b r / > &# 5 2 ; &# 3 2 ; &# 2 5 1 7 1 ; &# 2 6 0 3 9 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 2 4 0 4 9 ; b r / > &# 5 3 ; &# 3 2 ; &# 2 2 6 3 5 ; &# 2 8 4 1 5 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 8 2 9 1 ; &# 3 2 ; b r / > &# 5 4 ; &# 3 2 ; &# 2 3 4 3 6 ; &# 2 0 8 4 0 ; &# 2 5 2 6 9 ; &# 3 6 9 4 8 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 3 2 ; b r / > &# 5 5 ; &# 3 2 ; &# 2 0 3 2 0 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 3 2 ; b r / > &# 5 6 ; &# 3 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 1 2 1 3 ; &# 3 6 0 0 0 ; &# 3 3 6 5 5 ; b r / &a
我們應該對自己的美好完全覺醒，
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——喬．卡巴金（作者）
面對世界的瞬息萬變與複雜糾結，應接不暇的人們愈來愈失去耐心與洞見，漫不經心或隨習決定所導致的結果，到頭來受害最深的還是自己……
我們只能在這惡性循環裡繼續痛苦吶喊嗎？當然不！
有一種重新找回幸福生活的方法，那就是：正念。
正念，是某種心胸開放的、時時刻刻的、不帶批判的覺察。唯有經由正念練習，學習透過感官之門聆聽我們的身體，同時留意自身想法與情感的流動，才能滋養我們與生命的熟悉與親密，並從中開展出更寬闊的安適與和諧。
多年來致力推廣正念的卡巴金博士，在本書中從個人感官與注意力出發，涵括心智與身體的範疇，揭示正念在個人身上，甚至進而影響國家、世界的可能，幫助你我跳脫不安，以邁向全人類更純粹的幸福。
本書共分為八個部分：
第一部，探索靜心是什麼、不是什麼，及如何培養正念。
第二部，檢驗痛苦和疾病（不安）的來源，不帶批判的、刻意的專注所帶來的解放，正念如何納入醫療系統，揭露了我們意識和心的新向度，並將深刻地重建和轉化我們。
第三部，探索人生的「感官風景」（sensescape），更好的感官覺察將如何創造我們的福祉、豐富我們的人生，以及我們了解和存在於在世間以及內在世界的方式。
第四部，提供讀者詳細的指示，如何經由各種感官培養正念，運用各種醫學方法，讓讀者稍稍體會其中的豐富性，隨時隨地為我們所用。
第五部，探索正念的培養經由「意識的轉念」——用我們理解的方式，在世界中採取行動——導向療癒和更大的快樂。
第六部，進一步解釋如何培養正念，舉出更多例子，示範正念如何影響日常生活的各個面向，包括感受一個地方、看不看超級盃、「死亡之前就已經死了」的現象。
第七部，檢視政治世界，從身心醫學的角度檢視世界的壓力，提出建議，正念可以協助轉化並增強身體和世界的政治。
第八部，從物種的角度，以及我們在地球上的演化，用更大的脈絡和格局勾勒出我們的人生和此刻面對的挑戰，暴露出隱藏的可能性，讓我們從一個當下活到另一個當下，從一天活到另一天，讓這一切都充滿意義。
推薦：
王正旭 基隆長庚醫院情人湖院區癌症中心主任
財團法人癌症希望基金會董事長
李偉文 牙醫師、作家、環保志工
李燕蕙 南華大學生死學系副教授
徐西森 國立高雄師範大學諮商心理與復健諮商研究所教授兼所長
中華民國諮商心理師公會全國聯合會理事長
台灣輔導與諮商學會理事長
崔 玖 夏威夷大學公共衛生學院醫學院永久教授
國際醫學科學研究基金會董事長
新圓山診所院長
莊凱迪 中華民國生命教練協會理事長
台中榮總精神部主治醫師
張德聰 救國團主任
「張老師」基金會董事長
目錄：
審閱者序 深廣的正念之旅╱溫宗堃、陳德中
引言 千載難逢的挑戰——一輩子的挑戰
第一部 禪修，不是你以為的那樣
1 禪修不適合怯懦的人
2 見證希波克拉底原則
3 處處都是禪修
4 初始時刻
5 奧德修斯與盲目的觀者
6 不執著
7 鞋子的起源：一個故事
8 禪修，不是你以為的那樣
9兩種看待禪修的方式
10 何苦呢？驅力的重要性
11 瞄準和持續
12 在場
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14 覺察與自由
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第二部 注意力的力量與世界的不安
1 為何注意力如此重要
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6 減壓門診
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9 持續的部分注意
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11 覺察沒有中心也沒有邊緣
12 空性
第三部 感官世界，你的狂野與寶貴的一生
1 感官的神祕與訴諸感官的魔力
2 看見
3 被看見
4 聽見
5 聲音風景
6 空氣風景
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9 嗅覺風景
10 味覺風景
11 心智風景
12 當下風景
第四部 擁抱正式練習：品味正念
1 臥的禪修
2 坐的禪修
3 站的禪修
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5 瑜伽
6 只是知道
7 只是聽
8 只是呼吸
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11 練習的一般障礙
12 支持你的練習
第五部 療癒的可能：心智與身體的範疇
1 感知
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6 多一個象限的實相——改變看世界的角度
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8 關於療癒和心智的研究
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