你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你，他使我有勇氣並自由地面對人生，因為我的腳發現了結實的地盤。────尼采
無論經過多少世紀，這本書總是在書架上以備被取下一千次、一萬次。
人生是短促的，而真理的影響是深遠的，它的生命是悠久的。讓我們談真理吧。
這是叔本華獻給全人類的禮物，它的存在是全人類的幸福。
二十八歲那年，叔本華寫下了哲學的一切細節，
其後用盡漫長一生，解釋或補充這部偉大作品。
對於長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。
如今──他的名字已成為了偉大哲學的代名詞。
尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德……他們全部都是叔本華的仰慕者
這位被稱為極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩，就此點亮了人類思想的光輝歲月。
推薦
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)：「就想像父親教導兒子好了，那種話語不拘小節、誠實坦白而不失幽默，聽者洗耳恭聽，心中深懷愛意……只要一聽到他的聲音，馬上就會感受到他的健康與力量，我們好像到了一處森林高地──在這裡，我們深深地呼吸著新鮮的空氣，整個人感覺耳目一新，重又充滿生機。」
愛因斯坦(Albert Einstein)：「叔本華說：『人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。』這句話從我青年時代起，就對我是一個非常真實的啟示；在自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。」
托爾斯泰(Leo Tolstoy)：「對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我不曾體驗過的……我一邊讀著叔本華的書，一邊就在想：這個人的名字怎麼可能還不為人所知呢，這簡直是讓人無法想像的事情。」
波赫士(Jorge Luis Borges)：「倘若要我選出唯一喜歡的哲學家，我一定選擇他；倘若宇宙之謎可以用語言來概括，我認為那種語言就存在叔本華的著作中。」
華格納(Wilhelm Richard Wagner)：「我現在僅僅在研究一個人的著作，他像上天的饋贈一樣降臨到我的孤獨之中。他叫叔本華，是康德以來最偉大的哲學家。」
目錄
第一版序
第二版序
第三版序
第一篇 世界作為表象初論
服從充分根據律的表象
經驗和科學的客體
第二篇 世界作為意志初論
意志的客體化
第三篇 世界作為表象再論
獨立于充分根據律以外的表象
柏拉圖的理念 藝術的客體
第四篇 世界作為意志再論
在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定
附錄：康德哲學批判
叔本華生平及大事年表
第一版序
我原預定在這裡提示一下應該怎樣讀這本書，才能在可能的情況之下加以理解。要由這本書來傳達的只是一個單一的思想，可是，儘管我費盡心力，除了用這全本的書以外，還是不能發現什麼捷徑來傳達這一思想。我認為這一思想就是人們在哲學的名義之下長期以來所尋求的東西。正是因為尋求了好久而找不到，所以有歷史素養的人們，雖有普林尼早就給他們講過「直至成為事實之前，多少事不都是人們認為不可能的嗎？」（《自然史》，7.1.），仍然以為這是乾脆不能發現的東西了，猶如不能發現點石成金，醫治百病的仙丹一樣。
上述這一待傳達的思想，按人們所從考察它的各個不同的方面，就分別出現為人們曾稱之為形而上學、倫理學、美學的那些東西。誠然，如果這思想就是我所認為的那東西，如上面所交代的，那麼，它也就必然是這一切。
一個思想的系統總得有一個結構上的關聯，也就是這樣一種關聯：其中總有一部分〔在下面〕 1托住另一部分，但後者並不反過來又托住前者；而是基層托住上層，卻不為上層所托起；上層的頂峰則只被托住，卻不托起什麼。與此相反，一個單一的思想，不管它的內容是如何廣泛，都必須保有最完整的統一性。即令是為了傳達的方便，讓它分成若干部分，這些部分間的關聯仍必須是有機的，亦即這樣一種關聯：其中每一部分都同樣涵蘊著全體，正如全體涵蘊著各個部分一樣；沒有哪一部分是首，也沒有哪一部分是尾。整個思想通過各個部分而顯明，而不預先理解全部，也不能徹底瞭解任何最細微的部分。可是，儘管一本書就內容說和有機體是那麼相像，但在形式上一本書總得以第一行開始，以最後一行結尾；在這方面就很不和有機體相像了。結果是形式和內容在這兒就處於矛盾的地位了。
在這種情況之下，要深入本書所表達的思想，那就自然而然，除了將這本書閱讀兩遍之外，別無良策可以奉告；並且還必須以很大的耐性來讀第一遍。這種耐性也只能從一種自願培養起來的信心中獲得：要相信卷首以卷尾為前提，幾乎同卷尾以卷首為前提是一樣的；相信書中每一較前面的部分以較後面的部分為前提，ॳ0 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 2 5 5 5 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 2 4 0 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 2 4 7 7 3 ; &# 2 0 0 0 6 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 3 4 3 6 ; &# 2 0 8 4 0 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 0 0 6 ; &# 1 9 9 8 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 0 4 1 5 ; &# 2 5 2 2 6 ; &# 2 7 6 0 4 ; &# 3 6 6 1 1 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 8 6 5 6 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 7 0 9 6 ; &# 2 0 9 9 8 ; &# 2 5 9 1 8 ; &# 3 2 6 2 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 2 0 9 6 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 3 4 8 1 ; &# 2 6 1 3 1 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 2 6 2 2 4 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 4 0 6 7 0 ; &# 2 0 8 1 8 ; &# 2 4 1 7 1 ; &# 2 1 1 6 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 4 8 1 ; &# 3 5 1 9 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 4 0 5 0 ; &# 2 4 5 4 4 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 5 6 4 1 ; &# 2 2 1 9 6 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 2 0 5 7 0 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 5 7 1 2 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 8 3 2 1 ; &# 3 5 7 1 2 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 7 5 9 9 ; &# 3 4 3 8 9 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 1 9 9 8 8 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 6 9 9 6 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 2 1 4 8 7 ; &a
無論經過多少世紀，這本書總是在書架上以備被取下一千次、一萬次。
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這是叔本華獻給全人類的禮物，它的存在是全人類的幸福。
二十八歲那年，叔本華寫下了哲學的一切細節，
其後用盡漫長一生，解釋或補充這部偉大作品。
對於長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。
如今──他的名字已成為了偉大哲學的代名詞。
尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德……他們全部都是叔本華的仰慕者
這位被稱為極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩，就此點亮了人類思想的光輝歲月。
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尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)：「就想像父親教導兒子好了，那種話語不拘小節、誠實坦白而不失幽默，聽者洗耳恭聽，心中深懷愛意……只要一聽到他的聲音，馬上就會感受到他的健康與力量，我們好像到了一處森林高地──在這裡，我們深深地呼吸著新鮮的空氣，整個人感覺耳目一新，重又充滿生機。」
愛因斯坦(Albert Einstein)：「叔本華說：『人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。』這句話從我青年時代起，就對我是一個非常真實的啟示；在自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。」
托爾斯泰(Leo Tolstoy)：「對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我不曾體驗過的……我一邊讀著叔本華的書，一邊就在想：這個人的名字怎麼可能還不為人所知呢，這簡直是讓人無法想像的事情。」
波赫士(Jorge Luis Borges)：「倘若要我選出唯一喜歡的哲學家，我一定選擇他；倘若宇宙之謎可以用語言來概括，我認為那種語言就存在叔本華的著作中。」
華格納(Wilhelm Richard Wagner)：「我現在僅僅在研究一個人的著作，他像上天的饋贈一樣降臨到我的孤獨之中。他叫叔本華，是康德以來最偉大的哲學家。」
目錄
第一版序
第二版序
第三版序
第一篇 世界作為表象初論
服從充分根據律的表象
經驗和科學的客體
第二篇 世界作為意志初論
意志的客體化
第三篇 世界作為表象再論
獨立于充分根據律以外的表象
柏拉圖的理念 藝術的客體
第四篇 世界作為意志再論
在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定
附錄：康德哲學批判
叔本華生平及大事年表
第一版序
我原預定在這裡提示一下應該怎樣讀這本書，才能在可能的情況之下加以理解。要由這本書來傳達的只是一個單一的思想，可是，儘管我費盡心力，除了用這全本的書以外，還是不能發現什麼捷徑來傳達這一思想。我認為這一思想就是人們在哲學的名義之下長期以來所尋求的東西。正是因為尋求了好久而找不到，所以有歷史素養的人們，雖有普林尼早就給他們講過「直至成為事實之前，多少事不都是人們認為不可能的嗎？」（《自然史》，7.1.），仍然以為這是乾脆不能發現的東西了，猶如不能發現點石成金，醫治百病的仙丹一樣。
上述這一待傳達的思想，按人們所從考察它的各個不同的方面，就分別出現為人們曾稱之為形而上學、倫理學、美學的那些東西。誠然，如果這思想就是我所認為的那東西，如上面所交代的，那麼，它也就必然是這一切。
一個思想的系統總得有一個結構上的關聯，也就是這樣一種關聯：其中總有一部分〔在下面〕 1托住另一部分，但後者並不反過來又托住前者；而是基層托住上層，卻不為上層所托起；上層的頂峰則只被托住，卻不托起什麼。與此相反，一個單一的思想，不管它的內容是如何廣泛，都必須保有最完整的統一性。即令是為了傳達的方便，讓它分成若干部分，這些部分間的關聯仍必須是有機的，亦即這樣一種關聯：其中每一部分都同樣涵蘊著全體，正如全體涵蘊著各個部分一樣；沒有哪一部分是首，也沒有哪一部分是尾。整個思想通過各個部分而顯明，而不預先理解全部，也不能徹底瞭解任何最細微的部分。可是，儘管一本書就內容說和有機體是那麼相像，但在形式上一本書總得以第一行開始，以最後一行結尾；在這方面就很不和有機體相像了。結果是形式和內容在這兒就處於矛盾的地位了。
在這種情況之下，要深入本書所表達的思想，那就自然而然，除了將這本書閱讀兩遍之外，別無良策可以奉告；並且還必須以很大的耐性來讀第一遍。這種耐性也只能從一種自願培養起來的信心中獲得：要相信卷首以卷尾為前提，幾乎同卷尾以卷首為前提是一樣的；相信書中每一較前面的部分以較後面的部分為前提，ॳ0 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 2 5 5 5 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 2 4 0 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 2 4 7 7 3 ; &# 2 0 0 0 6 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 3 4 3 6 ; &# 2 0 8 4 0 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 0 0 6 ; &# 1 9 9 8 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 0 4 1 5 ; &# 2 5 2 2 6 ; &# 2 7 6 0 4 ; &# 3 6 6 1 1 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 8 6 5 6 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 7 0 9 6 ; &# 2 0 9 9 8 ; &# 2 5 9 1 8 ; &# 3 2 6 2 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 2 0 9 6 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 3 4 8 1 ; &# 2 6 1 3 1 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 2 6 2 2 4 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 4 0 6 7 0 ; &# 2 0 8 1 8 ; &# 2 4 1 7 1 ; &# 2 1 1 6 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 4 8 1 ; &# 3 5 1 9 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 4 0 5 0 ; &# 2 4 5 4 4 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 5 6 4 1 ; &# 2 2 1 9 6 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 2 0 5 7 0 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 5 7 1 2 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 8 3 2 1 ; &# 3 5 7 1 2 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 7 5 9 9 ; &# 3 4 3 8 9 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 1 9 9 8 8 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 6 9 9 6 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 2 1 4 8 7 ; &a