內容簡介
本書是由作者在「百家講壇」的講稿整理潤色而成。全書分：莊子何許人、境界有大小、感悟與超越、認識你自己、總有路可走、談笑論生死、堅持與順應、本性與物性、心態與狀態、大道與自然，共10篇。
目錄
自序：我們的心可以遨遊到多遠 ◎于丹
〈莊子何許人〉
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。人們稱孔子為「聖人」，卻稱莊子為「神人」。
〈境界有大小〉
境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能庸庸碌碌過一生。
〈感悟與超越〉
莊子的人生哲學是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說的「逍遙遊」。
〈認識你自己〉
只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是非常不容易的事。
〈總有路可走〉
善於講寓言的莊子，借用了身有殘疾或外表醜陋的怪人，來表達自己的觀點，那就是：無論人生碰到什麼情況，總有路可走。
〈談笑論生死〉
莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了真諦：生和死不過是一個形態的變化。
〈堅持與順應〉
莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，面對外在的世界，則應該通達、順應。
〈本性與物性〉
人的本性是無羈無絆的，但由於太多的物質利欲使我們迷失了自己，才會被功名利祿所惑，喪失了快樂的人生。
〈心態與狀態〉
莊子用許多寓言故事提醒大家：如果一個人做事，患得患失、心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。
〈大道與自然〉
《莊子》中講了很多寓言故事，無論是尖酸刻薄，或是諷刺挖苦，其中蘊含的真義只有一個──大道合乎自然。
《莊子》原文
序文
自序：我們的心可以遨遊到多遠 ◎于丹
在「百家講壇」錄完「《論語》心得」的那一天，製片人萬衛老師問我下一個選題講什麼？我幾乎沒有猶豫地回答：「《莊子》。」
2006年有首歌很紅，叫做《隱形的翅膀》。莊子這個名字藏在我心中很多年，蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著的時候，透進天心一線亮光，給我擺脫地心引力的力量。
從很小的時候就喜歡《莊子》的一句話：「乘物以遊心」，但是用了很長很長的時光也沒有想得明白：我們的心究竟可以遨遊到多遠？
莊子自稱寫了一卷「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」，並且放言：「以為天下沉濁，不可與莊語」，所以我在床頭放了好幾年陳鼓應先生的《莊子今注今譯》，卻一直不敢以為讀懂一二。天地大道，法乎自然，莊子於虛靜中揮灑著他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，我情願用一生的體溫去焐熱這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著他去「獨與天地精神往來」。
讀大三那一年，中文系浩浩蕩蕩去遊泰山，對中國文人而言，秦皇漢武曾經封天禪地的五嶽之尊就是一個成人儀式的聖殿，可以凌絕頂、小天下、見滄海、現我心。我們一群半大孩子，從凌晨三點就意氣蓬勃，趕著去看泰山日出。自中路而上，兩邊的石刻碑文像一卷徐徐展開的大書，古聖先賢端莊肅穆，一重又一重的激勵怦怦蕩開我們青澀年紀上正在長成的襟懷，因為相信「登山必自」，所以我們沒有人用拐杖助力，一步步用青春軀體丈量過這條千古勵志之路，真真切切體會到「士不可不弘毅，任重而道遠」的況味，一路晨光熹微，從墨黑的天色裡透出月白、水藍，直到嫣紅嫻紫，燒出滿天雲蒸霞蔚……此一刻，我們剛好迎著山巔長風，感受了「海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰」的豪邁，這條迎著生命朝陽的朝聖之路，讓我忽然頓悟：這就是儒家的踐行之道，千里之行，積於跬步，直至天下擔當。
下得山來，第二天休整，我心中卻隱隱懸著一個不甘的願望，想去看看傳說中的後山。於是一個人偷跑出去，自清晨開始從後山小路獨自攀援。1980年代中期的這條路並沒有修得太好，常常斷路，需要四肢並用，一路上除了泰山挑夫，罕見遊人。然而那是怎樣一番山川奢華的氣象啊──遍山蔥蘢，蓊蓊鬱鬱，山花肆意爛漫，怒放得不計成本，整座仲夏時節的泰山，生機盎然，充滿了靈動的深情……我心中返響出「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」這句話，又一次開悟：鮮有碑銘的後山用自然造化完成了對我生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。
前山之路是儒，授我以使命，教我在社會人格中自我實現，以身踐行；後山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心靈遨遊。如果以《三五曆紀》中盤古的寓言忖度，中國文化的人格理想當為「神於天，聖於地」，天地人三才共生共長。那麼，儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們舉重若輕。
那一年，我十九歲，莊子成為我心中隱形的翅膀。
流光一閃二十年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。生命的成長一如莊子的另一句話：「外化內&# 1 9 9 8 1 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 2 8 0 6 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 1 9 9 9 0 ; &# 3 0 0 2 8 ; &# 3 6 2 3 4 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 6 2 3 4 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 2 3 5 3 2 ; &# 2 3 4 8 1 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 2 4 6 8 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 4 7 0 1 ; &# 2 1 5 1 2 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 3 5 2 1 5 ; &# 2 1 0 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 0 8 3 9 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 5 1 9 ; &# 2 3 4 3 2 ; &# 2 6 0 8 5 ; &# 3 0 4 1 0 ; &# 2 5 1 7 1 ; &# 3 0 9 5 2 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 2 2 5 3 3 ; &# 2 7 5 8 9 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 2 4 7 2 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 0 8 7 7 ; &# 2 5 0 7 9 ; &# 3 0 0 9 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 5 4 2 ; &# 3 0 4 9 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 9 9 9 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 5 2 2 6 ; &# 2 2 8 1 8 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 1 0 5 1 ; &# 2 1 1 2 3 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 3 0 4 9 5 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 3 0 3 3 4 ; &# 2 3 4 7 8 ; &# 3 5 6 1 1 ; &# 2 2 7 2 7 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 3 6 9 8 4 ; &# 2 5 7 9 9 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 0 5 0 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 3 9 0 0 0 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 2 5 2 2 6 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 8 6 1 7 ; &# 3 2 7 0 9 ; &# 3 3 1 5 2 ; &# 2 5 9 1 8 ; &# 3 9 1 3 1 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 2 2 8 ; &# 3 1 3 5 4 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 8 6 5 1 ; &# 3 5 2 2 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 6 1 1 ; &# 2 2 7 2 7 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 2 2 9 8 ; &# 2 1 3 3 5 ; &# 3 3 7 7 5 ; &# 3 0 4 9 5 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 5 7 1 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 7 4 6 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 2 0 8 5 6 ; &# 3 1 8 2 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 9 9 9 2 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 3 5 6 1 1 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 4 0 4 9 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 2 9 4 ; &# 3 9 0 0 0 ; &# 2 1 3 1 5 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 3 3 8 3 6 ; &# 2
本書是由作者在「百家講壇」的講稿整理潤色而成。全書分：莊子何許人、境界有大小、感悟與超越、認識你自己、總有路可走、談笑論生死、堅持與順應、本性與物性、心態與狀態、大道與自然，共10篇。
目錄
自序：我們的心可以遨遊到多遠 ◎于丹
〈莊子何許人〉
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。人們稱孔子為「聖人」，卻稱莊子為「神人」。
〈境界有大小〉
境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能庸庸碌碌過一生。
〈感悟與超越〉
莊子的人生哲學是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說的「逍遙遊」。
〈認識你自己〉
只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是非常不容易的事。
〈總有路可走〉
善於講寓言的莊子，借用了身有殘疾或外表醜陋的怪人，來表達自己的觀點，那就是：無論人生碰到什麼情況，總有路可走。
〈談笑論生死〉
莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了真諦：生和死不過是一個形態的變化。
〈堅持與順應〉
莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，面對外在的世界，則應該通達、順應。
〈本性與物性〉
人的本性是無羈無絆的，但由於太多的物質利欲使我們迷失了自己，才會被功名利祿所惑，喪失了快樂的人生。
〈心態與狀態〉
莊子用許多寓言故事提醒大家：如果一個人做事，患得患失、心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。
〈大道與自然〉
《莊子》中講了很多寓言故事，無論是尖酸刻薄，或是諷刺挖苦，其中蘊含的真義只有一個──大道合乎自然。
《莊子》原文
序文
自序：我們的心可以遨遊到多遠 ◎于丹
在「百家講壇」錄完「《論語》心得」的那一天，製片人萬衛老師問我下一個選題講什麼？我幾乎沒有猶豫地回答：「《莊子》。」
2006年有首歌很紅，叫做《隱形的翅膀》。莊子這個名字藏在我心中很多年，蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著的時候，透進天心一線亮光，給我擺脫地心引力的力量。
從很小的時候就喜歡《莊子》的一句話：「乘物以遊心」，但是用了很長很長的時光也沒有想得明白：我們的心究竟可以遨遊到多遠？
莊子自稱寫了一卷「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」，並且放言：「以為天下沉濁，不可與莊語」，所以我在床頭放了好幾年陳鼓應先生的《莊子今注今譯》，卻一直不敢以為讀懂一二。天地大道，法乎自然，莊子於虛靜中揮灑著他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，我情願用一生的體溫去焐熱這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著他去「獨與天地精神往來」。
讀大三那一年，中文系浩浩蕩蕩去遊泰山，對中國文人而言，秦皇漢武曾經封天禪地的五嶽之尊就是一個成人儀式的聖殿，可以凌絕頂、小天下、見滄海、現我心。我們一群半大孩子，從凌晨三點就意氣蓬勃，趕著去看泰山日出。自中路而上，兩邊的石刻碑文像一卷徐徐展開的大書，古聖先賢端莊肅穆，一重又一重的激勵怦怦蕩開我們青澀年紀上正在長成的襟懷，因為相信「登山必自」，所以我們沒有人用拐杖助力，一步步用青春軀體丈量過這條千古勵志之路，真真切切體會到「士不可不弘毅，任重而道遠」的況味，一路晨光熹微，從墨黑的天色裡透出月白、水藍，直到嫣紅嫻紫，燒出滿天雲蒸霞蔚……此一刻，我們剛好迎著山巔長風，感受了「海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰」的豪邁，這條迎著生命朝陽的朝聖之路，讓我忽然頓悟：這就是儒家的踐行之道，千里之行，積於跬步，直至天下擔當。
下得山來，第二天休整，我心中卻隱隱懸著一個不甘的願望，想去看看傳說中的後山。於是一個人偷跑出去，自清晨開始從後山小路獨自攀援。1980年代中期的這條路並沒有修得太好，常常斷路，需要四肢並用，一路上除了泰山挑夫，罕見遊人。然而那是怎樣一番山川奢華的氣象啊──遍山蔥蘢，蓊蓊鬱鬱，山花肆意爛漫，怒放得不計成本，整座仲夏時節的泰山，生機盎然，充滿了靈動的深情……我心中返響出「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」這句話，又一次開悟：鮮有碑銘的後山用自然造化完成了對我生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。
前山之路是儒，授我以使命，教我在社會人格中自我實現，以身踐行；後山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心靈遨遊。如果以《三五曆紀》中盤古的寓言忖度，中國文化的人格理想當為「神於天，聖於地」，天地人三才共生共長。那麼，儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們舉重若輕。
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