博物館為我們打開一條認識世界的捷徑，
但是台灣博物館的終極關懷是什麼？
博物館學是二十世紀末一門新興的學科，與博物館相關的訊息不斷地生產，
博物館視野的理想與現實持續拉扯，博物館的相關政治經濟活動積極且綿密；
博物館原野裡眾荷喧嘩，博物館詮釋與溝通的行動蔓延、擴張。
為此，我們需要認識博物館的新觀點、新角度……
臺灣的博物館數量已擴張到三百座以上，而且還將持續的增加。根據調查，若將「類博物館」計入，其總數就超過600座。蓬勃的「博物館現象」已蔚為獨特的臺灣社會文化事實。近年來，由於全球化及其相應的地方化或本土化的發展，人們開始檢視一個「現代化」的博物館事業與知識之性質及其社會文化意涵。當代的博物館以複雜為其本質，既有傳統博物館的堅持、也出現新博物館的呼聲，具有跨領域、科際整合性質，牽涉純（pure）科學理論與應用（applied）的面向。事實上，不論是博物館事業或博物館研究場域，都呈現出實用主義的影響。
博物館研究不是象牙塔學問。博物館知識與日常生活的實踐密不可分。正如實用主義者的企圖，當代的博物館與博物館學，雖然有一個學問的基礎，但往往不以學院學者之特殊思想為關鍵來「賦予博物館意義和價值」，而是企圖以人類的行為為基礎來「使博物館具有價值和意義」。因此，二十世紀下半葉的新博物館學，既蘊涵人本主義的色彩，也是一個具有整合意義的學問；除了強調解決問題的方法以及脈絡主義的視野，也講求事物的發生學、事物之間的連續性和等級的關係。博物館詮釋和溝通行動，既具有工具主義的功能，便取得了參與建構社會文化體系的可能性。
事實上，思想與社會行動的兩面性，也呈現在博物館的定義。博物館學者除了從博物館「應該有什麼內容與功能」的描述性定義來理解博物館之外，近年英國博物館學會（MA）在其1998的定義之上，草擬了一份「建立21世紀卓越博物館的宣言」。該宣言明確的指出：在社會經濟衝擊下，廣義的博物館是科學與藝術普及教育或終身學習的中心，是公民與社區的空間，是社會變遷與促進文化理解的機構，典藏人類文化遺產的博物館是創造力的觸媒，是旅遊與觀光的關鍵夥伴，也是文化研究與創新事業中重要的一環。除此之外，博物館一直是生物多樣性與文化多樣性的基地。
博物館研究作為一個思想與社會行動的領域，至少包含四個基本範疇。首先是要能深入的研究博物館蒐藏品，其次是博物館之存在哲學、目的與功能的研究，第三是有關博物館（蒐藏、展示、教育、研究、社會服務等）實體與其運作方式的研究，最後是跨領域的研究人與其所處環境（自然和社會文化）的關係。博物館學本身的論述對象，除了重視博物館所收藏的「物件」、博物館的「人與社會文化的關係」之外，更要發展博物館詮釋與溝通的研究與教學。
正因為博物館是包含思想與社會行動的領域，博物館人才養成便不只嘗試在知識的原野、創意的平台之中「培育專業的博物館工作者」，也要「培育博物館學的研究者，以及人文藝術學科、社會科學、自然科學之知識訊息溝通傳播的研究者、教學者與行動者」。這些都有待通過跨學科的博物館基礎研究，吞吐西方的學術成就、並推動本土化理論與實踐模式的建構。
總結而言，臺灣的博物館研究，因著蓬勃的本土博物館事業的開展，是思想與社會行動互相為用的結果。我們不但要發展探索博物館本質之真正關懷和方法論、理論，持續的累積博物館工作的專業知識；在實踐的層面上，也必須從事具備操作性意義的博物館技術方面的教學與研究、嘗試建構基礎模型，嚴謹的發展管理與組織型態、保存與維護、博物館規劃與設計、展示與教育設計、媒體的開發與運用、展示評論等面向。
【博物館、思想與社會行動】目錄
01 包容性的博物館實踐與文化權
02博物館、思想與社會行動
03博物館研究
04臺灣的博物館與博物館學
05 博物館的價值
06 博物館與教育改革
07 特展雙刃
08 展示批判的實質論與形式論
09 展示文化
10 博物館舞臺與性別角色
11 博物館與身體觀
12 身體、藝術與社會
13 博物館物件、區辨與聯結
14 博物館與物觀
15 博物館蒐藏的詩意與政治
16「 客家」：文化園區的流離視野
17 原住民族地方文化館回顧與前瞻
18 博物館、地方風格與都市再生
19 文化遺產與城市生活
20 博物館與時間觀
21 民俗實踐、物與時間觀
22 博物館與地方史知識
23 物、地方知識與空間觀
24 文化遺產與記憶
25 博物館是自然與文化遺產的居所
26 博物館與文化遺產保存
27 無形文化資產保存的兩種系統與三種專業
28 風險社會與新博物館人
29 論災害博物館學的形成
30 行動博物館學：後災害的博物館實踐
31 e世代的博物館觀
32 科技、社會與博物館
33 數位博物館的基本形式
34 全球化與地方文化展演
35 藝術、美術館治理與社會性
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博物館原野裡眾荷喧嘩，博物館詮釋與溝通的行動蔓延、擴張。
為此，我們需要認識博物館的新觀點、新角度……
臺灣的博物館數量已擴張到三百座以上，而且還將持續的增加。根據調查，若將「類博物館」計入，其總數就超過600座。蓬勃的「博物館現象」已蔚為獨特的臺灣社會文化事實。近年來，由於全球化及其相應的地方化或本土化的發展，人們開始檢視一個「現代化」的博物館事業與知識之性質及其社會文化意涵。當代的博物館以複雜為其本質，既有傳統博物館的堅持、也出現新博物館的呼聲，具有跨領域、科際整合性質，牽涉純（pure）科學理論與應用（applied）的面向。事實上，不論是博物館事業或博物館研究場域，都呈現出實用主義的影響。
博物館研究不是象牙塔學問。博物館知識與日常生活的實踐密不可分。正如實用主義者的企圖，當代的博物館與博物館學，雖然有一個學問的基礎，但往往不以學院學者之特殊思想為關鍵來「賦予博物館意義和價值」，而是企圖以人類的行為為基礎來「使博物館具有價值和意義」。因此，二十世紀下半葉的新博物館學，既蘊涵人本主義的色彩，也是一個具有整合意義的學問；除了強調解決問題的方法以及脈絡主義的視野，也講求事物的發生學、事物之間的連續性和等級的關係。博物館詮釋和溝通行動，既具有工具主義的功能，便取得了參與建構社會文化體系的可能性。
事實上，思想與社會行動的兩面性，也呈現在博物館的定義。博物館學者除了從博物館「應該有什麼內容與功能」的描述性定義來理解博物館之外，近年英國博物館學會（MA）在其1998的定義之上，草擬了一份「建立21世紀卓越博物館的宣言」。該宣言明確的指出：在社會經濟衝擊下，廣義的博物館是科學與藝術普及教育或終身學習的中心，是公民與社區的空間，是社會變遷與促進文化理解的機構，典藏人類文化遺產的博物館是創造力的觸媒，是旅遊與觀光的關鍵夥伴，也是文化研究與創新事業中重要的一環。除此之外，博物館一直是生物多樣性與文化多樣性的基地。
博物館研究作為一個思想與社會行動的領域，至少包含四個基本範疇。首先是要能深入的研究博物館蒐藏品，其次是博物館之存在哲學、目的與功能的研究，第三是有關博物館（蒐藏、展示、教育、研究、社會服務等）實體與其運作方式的研究，最後是跨領域的研究人與其所處環境（自然和社會文化）的關係。博物館學本身的論述對象，除了重視博物館所收藏的「物件」、博物館的「人與社會文化的關係」之外，更要發展博物館詮釋與溝通的研究與教學。
正因為博物館是包含思想與社會行動的領域，博物館人才養成便不只嘗試在知識的原野、創意的平台之中「培育專業的博物館工作者」，也要「培育博物館學的研究者，以及人文藝術學科、社會科學、自然科學之知識訊息溝通傳播的研究者、教學者與行動者」。這些都有待通過跨學科的博物館基礎研究，吞吐西方的學術成就、並推動本土化理論與實踐模式的建構。
總結而言，臺灣的博物館研究，因著蓬勃的本土博物館事業的開展，是思想與社會行動互相為用的結果。我們不但要發展探索博物館本質之真正關懷和方法論、理論，持續的累積博物館工作的專業知識；在實踐的層面上，也必須從事具備操作性意義的博物館技術方面的教學與研究、嘗試建構基礎模型，嚴謹的發展管理與組織型態、保存與維護、博物館規劃與設計、展示與教育設計、媒體的開發與運用、展示評論等面向。
【博物館、思想與社會行動】目錄
01 包容性的博物館實踐與文化權
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10 博物館舞臺與性別角色
11 博物館與身體觀
12 身體、藝術與社會
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16「 客家」：文化園區的流離視野
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18 博物館、地方風格與都市再生
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