★中文世界絕版40年，絕無僅有瞭解泰戈爾人格與思想的智慧書
★20世紀宗教新思潮的先驅，打開普世宗教、宗教對話、宗教融合之門
★收錄泰戈爾與愛因斯坦關於「存在、真理、宗教與美」的世紀對話
泰戈爾代表的不只是詩，更是關於生命的哲學
本書為泰戈爾親自收編的文集，以詩一般的語言，
將他對宗教的體驗流瀉於書頁間。
泰戈爾親身經驗的宗教，充滿人道關懷，
沒有比較、崇拜、禁慾與分別心，
是當今世界極端的主張與妄想亟需的精神解藥。
泰戈爾說：「我的宗教就在與至高無上者的和解中，在人類普世的精神中，也在我的個體存在裡。」
本書是泰戈爾於一九三○年五月，在英國牛津曼徹斯特學院希伯特講座所做的系列演講，加以他長年周遊各國，針對同一主題發表演說的心得。由泰戈爾親自收編，以詩般的敘事探討神、靈性、藝術、生命等深遠的主題。
泰戈爾的宗教哲學觀獨具一格，以「大我的無限人格」取代「小我的有限私慾」，以「積極的服務」取代「消極的禁慾主義」，充滿人道主義的關懷，是當今紛擾的世界亟需的精神食糧。
目錄
導讀
前言
第一章 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
第二章 富創造力的心靈
人類形體的演進，著眼於與物理世界的完美交流當中追求效率；而意識面的演進，目標是在人格世界的完美和諧當中追求真理。
第三章 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘了深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
第四章 心靈的合一
真正的心靈實現不是透過財產規模。當我們與周遭建立更深厚的關聯，有了一體感，無限就顯現了，所以我們只能透過內在而不是從物理空間去領悟。
第五章 先知
埋藏在他生命與內心的真理火苗一瞬間竄出，燒成光芒萬丈的烈焰。人類最好的本質歷經數百年的晦暗，靠著一些跡象和低語不斷作功，最後終於發出無法被消音的聲響。
第六章 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照之時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將凌駕所有的差異與分歧之上。
第七章 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人才會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
第八章 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為了實踐我們追求靈性圓滿大願的具體產物，它也是宗教藝術的產物。
第九章 大藝術家
人類天生就是藝術家，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的表現，而是不斷修正，帶著情感與想像的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
第十章 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
第十一章 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量……生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
第十二章 教育家
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不只是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏出自己的樂音一樣。
第十三章 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。只有放下自我，透過內在修練才能通往自由。
第十四章 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限――這是靈魂的既定路線。
結語
附錄一：現實的本質︰泰戈爾與愛因斯坦的世紀對談
附錄二：孟加拉地區的包爾人
附錄三：達杜與形體之謎
附錄四：夜與晨
內文試閱
第四章
心靈的合一
Spiritual Union
當人的生計之急稍降，就有餘裕思索自我的奧祕，他一定會察覺到，真實人性與無限的人性世界之間的連結，並且有它完美的典型。人的宗教起先建立在宇宙的權力之上，然後層次逐漸提升，最後立基於真實人性。但我們絕不能認為這是窄化了對無限的理解。
消極地看待無限，只不過是把事物的極限做不確定的擴大解釋或無限的遞延。有人說，我們的世界是有限的空間，這是數學推演出來的結論。但我們並不會因此覺得難過，即使直線不斷延伸到最後不再筆直而是回到起點，我們也不會短少什麼東西，更不會因此小看了宇宙。印度教經典把宇宙比喻為一顆蛋；因為對人的心智來說，宇宙的邊界是圓的。不僅如此，經典進一步主張時間也不是連續的，世界反覆地運行到終點，再展開下一次的循環。換句話說，在時間與空間的範疇裡，無限是由反覆循環的有限所構成的。
然而，從積極面來詮釋，萬物一體即無限。以萬物一體的角度來看，群體不是把不同東西集合在一起的容器，而是無所不在的內在完整性，超越個別性，就好比蓮花之美，令人讚嘆的是整朵花，而非花的各個構造。群體不是數量的擴張，而是強大的和諧感。這層體會使我們對無限產生真實ø6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 4 2 7 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 2 3 3 8 4 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 9 1 6 ; &# 2 4 7 0 9 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 8 5 9 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 3 8 3 6 ; &# 2 9 2 8 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 1 3 6 3 ; &# 2 4 1 8 4 ; &# 3 1 1 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 3 7 0 0 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 8 5 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 8 7 2 8 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 2 6 1 2 7 ; &# 3 7 3 8 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 7 4 4 2 ; &# 2 6 3 9 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 6 8 7 9 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 3 6 0 7 4 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 3 4 4 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 2 2 0 2 ; &# 2 5 2 3 5 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 5 9 1 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 3 7 3 2 7 ; &# 2 1 4 6 2 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 8 2 1 2 ; &# 2 6 3 9 5 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 5 7 2 2 ; &# 3 6 0 7 4 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 0 4 5 0 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 3 6 8 6 1 ; &# 2 7 7 1 4 ; &# 2 5 9 7 6 ; &# 3 7 3 2 7 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 6 8 6 ; &# 2 1 1 5 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 0 5 5 3 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 1 9 0 ; &# 2 4 4 4 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 0 4 9 5 ; &# 2 7 4 9 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 3 8 7 2 8 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 6 8 7 9 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 3 6 0 0 1 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 3 5 2 1 5 ; &# 2 7 1 6 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 1 6 0 8 ; &# 3 6 9 7 3 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 4 3 5 ; &# 2 6 3 5 6 ; &# 2 8 1 4 5 ; &# 2 1 4 0 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 8 3 6 4 ; &# 3 2 8 7 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 3 9 0 2 3 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 5 2 ; &
★20世紀宗教新思潮的先驅，打開普世宗教、宗教對話、宗教融合之門
★收錄泰戈爾與愛因斯坦關於「存在、真理、宗教與美」的世紀對話
泰戈爾代表的不只是詩，更是關於生命的哲學
本書為泰戈爾親自收編的文集，以詩一般的語言，
將他對宗教的體驗流瀉於書頁間。
泰戈爾親身經驗的宗教，充滿人道關懷，
沒有比較、崇拜、禁慾與分別心，
是當今世界極端的主張與妄想亟需的精神解藥。
泰戈爾說：「我的宗教就在與至高無上者的和解中，在人類普世的精神中，也在我的個體存在裡。」
本書是泰戈爾於一九三○年五月，在英國牛津曼徹斯特學院希伯特講座所做的系列演講，加以他長年周遊各國，針對同一主題發表演說的心得。由泰戈爾親自收編，以詩般的敘事探討神、靈性、藝術、生命等深遠的主題。
泰戈爾的宗教哲學觀獨具一格，以「大我的無限人格」取代「小我的有限私慾」，以「積極的服務」取代「消極的禁慾主義」，充滿人道主義的關懷，是當今紛擾的世界亟需的精神食糧。
目錄
導讀
前言
第一章 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
第二章 富創造力的心靈
人類形體的演進，著眼於與物理世界的完美交流當中追求效率；而意識面的演進，目標是在人格世界的完美和諧當中追求真理。
第三章 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘了深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
第四章 心靈的合一
真正的心靈實現不是透過財產規模。當我們與周遭建立更深厚的關聯，有了一體感，無限就顯現了，所以我們只能透過內在而不是從物理空間去領悟。
第五章 先知
埋藏在他生命與內心的真理火苗一瞬間竄出，燒成光芒萬丈的烈焰。人類最好的本質歷經數百年的晦暗，靠著一些跡象和低語不斷作功，最後終於發出無法被消音的聲響。
第六章 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照之時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將凌駕所有的差異與分歧之上。
第七章 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人才會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
第八章 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為了實踐我們追求靈性圓滿大願的具體產物，它也是宗教藝術的產物。
第九章 大藝術家
人類天生就是藝術家，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的表現，而是不斷修正，帶著情感與想像的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
第十章 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
第十一章 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量……生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
第十二章 教育家
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不只是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏出自己的樂音一樣。
第十三章 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。只有放下自我，透過內在修練才能通往自由。
第十四章 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限――這是靈魂的既定路線。
結語
附錄一：現實的本質︰泰戈爾與愛因斯坦的世紀對談
附錄二：孟加拉地區的包爾人
附錄三：達杜與形體之謎
附錄四：夜與晨
內文試閱
第四章
心靈的合一
Spiritual Union
當人的生計之急稍降，就有餘裕思索自我的奧祕，他一定會察覺到，真實人性與無限的人性世界之間的連結，並且有它完美的典型。人的宗教起先建立在宇宙的權力之上，然後層次逐漸提升，最後立基於真實人性。但我們絕不能認為這是窄化了對無限的理解。
消極地看待無限，只不過是把事物的極限做不確定的擴大解釋或無限的遞延。有人說，我們的世界是有限的空間，這是數學推演出來的結論。但我們並不會因此覺得難過，即使直線不斷延伸到最後不再筆直而是回到起點，我們也不會短少什麼東西，更不會因此小看了宇宙。印度教經典把宇宙比喻為一顆蛋；因為對人的心智來說，宇宙的邊界是圓的。不僅如此，經典進一步主張時間也不是連續的，世界反覆地運行到終點，再展開下一次的循環。換句話說，在時間與空間的範疇裡，無限是由反覆循環的有限所構成的。
然而，從積極面來詮釋，萬物一體即無限。以萬物一體的角度來看，群體不是把不同東西集合在一起的容器，而是無所不在的內在完整性，超越個別性，就好比蓮花之美，令人讚嘆的是整朵花，而非花的各個構造。群體不是數量的擴張，而是強大的和諧感。這層體會使我們對無限產生真實ø6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 4 2 7 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 2 3 3 8 4 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 9 1 6 ; &# 2 4 7 0 9 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 8 5 9 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 3 8 3 6 ; &# 2 9 2 8 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 1 3 6 3 ; &# 2 4 1 8 4 ; &# 3 1 1 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 3 7 0 0 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 8 5 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 8 7 2 8 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 2 6 1 2 7 ; &# 3 7 3 8 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 7 4 4 2 ; &# 2 6 3 9 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 6 8 7 9 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 3 6 0 7 4 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 3 4 4 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 2 2 0 2 ; &# 2 5 2 3 5 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 5 9 1 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 3 7 3 2 7 ; &# 2 1 4 6 2 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 8 2 1 2 ; &# 2 6 3 9 5 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 5 7 2 2 ; &# 3 6 0 7 4 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 0 4 5 0 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 3 6 8 6 1 ; &# 2 7 7 1 4 ; &# 2 5 9 7 6 ; &# 3 7 3 2 7 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 6 8 6 ; &# 2 1 1 5 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 0 5 5 3 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 1 9 0 ; &# 2 4 4 4 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 0 4 9 5 ; &# 2 7 4 9 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 3 8 7 2 8 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 6 8 7 9 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 3 6 0 0 1 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 3 5 2 1 5 ; &# 2 7 1 6 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 1 6 0 8 ; &# 3 6 9 7 3 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 4 3 5 ; &# 2 6 3 5 6 ; &# 2 8 1 4 5 ; &# 2 1 4 0 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 8 3 6 4 ; &# 3 2 8 7 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 3 9 0 2 3 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 5 2 ; &