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●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位，這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王，是一切乘門的頂端。
●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者！
●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作，流傳非常多，其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。
在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部，《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法，講述了十七部續部，就是十七種不共的實修方式，把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮，就形成了《法界寶庫》，這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視，是非常重要的一個教法的原因。
我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者，亦無法親自聽到他開示教法，不過尊者的代表就是《法界寶庫》，這是解釋大圓滿的一個教法，特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分，可以說，關於大圓滿堅斷的實相這部分，最為重要的教法就是《法界寶庫》。
在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法，意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣，詞句非常少，意義非常深奧，是實修之後能夠即身成佛的法。實際上，寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法，就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮，做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法，關鍵口訣的部分即是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。
──堪布徹令多傑仁波切
●導讀
恭讀《法界寶庫》需備條件
• 需先聞思過例如《功德寶藏》、《三句擊要》等顯密大論。
•需先得過完整四灌頂。
•對自己曾得法益之任何上師方面，誓言無衰損。
•必須獲得此論根本頌文之口傳。
若不能齊備上述條件而草率閱讀，則難得大圓滿傳承上師之加持。故學法時，依法軌而行是為至要。
為什麼恭讀《法界寶庫》需要具備前述四個條件呢？主要因為《法界寶庫》是一切乘門之王，是一切乘門的頂端，所詮釋的主旨極為深奧，若想要學習如此深奧的教法，相當有必要對經教和密咒乘門兩方面有所了解。
特別是《三句擊要》，直接指示內心實相的部分，開示得非常多，只要聞思過，就算還不能夠契入自己內心本來面貌，但是因為聞思過教法，對內心的認識比以前更進步，如此再來閱讀《法界寶庫》才會有很大的利益。
《法界寶庫》是由大遍智龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求：
「您應當講說大圓滿的教法，並且寫一些大圓滿方面的書。」
「講解大圓滿教法的人很多，這方面的書也很多，不需要我再來講說和寫書。」
「不過這些講述大圓滿教法的人，我並不贊同也不喜歡，一般而言，一個教法一定有掌管者、法主，現代大圓滿教法的法主就是您啊，無論如何，請您講授這個教法，並寫下一些書籍！」
本智空行母祈請龍欽巴尊者後，尊者就在他經常閉關的推噶雪山，於閉關的空檔，開始寫這本論典，寫時，由具誓善金剛磨墨，由羅睺星準備紙，由護咒一髮母騰稿寫字，由本智護法守衛幫助。當時具誓善金剛磨墨的石頭，還有後來羅睺星融入的一棵大樹，以及一髮母所寄託之處的寄魂石，這些聖跡現在都還可以去朝拜呢！
此後寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派，不管任何教派的許多實修者，在實修大圓滿教法時，見到大遍智現身或是在夢境之中得到加持，賜給口訣，這方面的事蹟也相當多。
像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者，同時也有這麼一個說法：凡是大遍智尊者所寫的書所在之處，善金剛、羅睺星、一髮母護法神也都在那裡，而且大遍智所開示的書，一個字也都不能更改。
譬如七寶庫裡的《如意寶庫》這部書，流傳的時間非常久遠，裡面一些字跡模糊，看不清楚了，或是有一些字遺漏了，米滂仁波切說：「這可能是因為以前一些刻板或寫字的人寫錯了，還有一些字是因為流傳久遠，可能破損，如今所看到的文稿不是原來龍欽巴寫的那個樣子。」
因此，米滂仁波切從頭到尾詳詳細細看了後，把漏掉的字、缺損的字給補進去了，之後他還特別做一個記號，說明從這個字到那個字是米滂仁波切所補，不是原來的文字，不敢把自己的字與龍欽巴尊者的字混在一起，後人會誤以為完全是龍欽巴尊者所開示。以此表示龍欽巴尊者的教言非常重要。
巴珠仁波切也曾經稱讚尊者所開示的教言非常重要，和佛陀的語言毫無差別。
總而言之，龍欽巴尊者所講述的的教法著作，在經教乘門、密咒乘門，還有見地的抉擇等方面都流傳非常多。其中，《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分，無論是; &# 3 2 1 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 0 0 5 6 ; &# 3 8 2 7 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 3 4 9 4 ; &# 2 1 6 5 0 ; &# 2 0 0 5 6 ; &# 3 8 2 7 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 3 3 2 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 5 3 4 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 7 0 9 6 ; &# 2 0 9 9 8 ; &# 2 3 4 3 6 ; &# 2 0 8 4 0 ; &# 2 7 7 9 4 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 5 5 2 7 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 6 7 7 ; &# 2 0 6 7 7 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 5 6 1 1 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 2 2 2 9 1 ; &# 2 8 4 1 5 ; &# 3 8 4 6 3 ; &# 2 4 2 1 3 ; &# 2 9 7 8 8 ; &# 2 0 2 8 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 3 7 0 9 6 ; &# 2 0 9 9 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 2 2 2 9 1 ; &# 2 8 4 1 5 ; &# 3 8 4 6 3 ; &# 2 4 2 1 3 ; &# 2 9 7 8 8 ; &# 2 0 2 8 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 2 0 9 9 8 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 2 5 3 3 ; &# 2 6 0 3 9 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 8 9 3 1 ; &# 3 6 2 2 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 3 5 6 1 1 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 2 5 3 3 ; &# 2 6 0 3 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 7 0 9 6 ; &# 2 0 9 9 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 7 7 9 4 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 5 5 2 7 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 8 9 3 1 ; &# 3 6 2 2 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > b r / > &# 1 2 2 8 8 ; &# 1 2 2 8 8 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 3 5 2 7 ; &# 2 9 8 0 2 ; &# 2 7 9 6 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 6 5 9 ; &# 2 5 2 1 5 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 4 1 0 7 ; &# 3 2 8 1 9 ; &# 2 0 6 5 9 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 5 3 5 1 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 4 1 0 7 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 3 0 1 ; &# 2 4 3 5 1 ; &# 2 3 3 7 6 ; &# 2 1 4 7 5 ; &# 3 2 8 1 9 ; &# 3 0 4 5 6 ; &# 2 0 6 5 9 ; &# 3 5 6 1 1 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 2 9 9 7 8 ; &# 2 8 1 4 5 ; &# 2 1 4 7 5 ; &# 3 5 3 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 5 4 2 2 ; &# 2 1 4 7 7 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 4 1 2 0 ; &# 2 3 5 6 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 3 2 6 8 1 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 4 1 2 0 ; &# 2 8 1 4 5 ; &# 2 2 8 8 7 ; &# 6 5
●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位，這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王，是一切乘門的頂端。
●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者！
●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作，流傳非常多，其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。
在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部，《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法，講述了十七部續部，就是十七種不共的實修方式，把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮，就形成了《法界寶庫》，這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視，是非常重要的一個教法的原因。
我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者，亦無法親自聽到他開示教法，不過尊者的代表就是《法界寶庫》，這是解釋大圓滿的一個教法，特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分，可以說，關於大圓滿堅斷的實相這部分，最為重要的教法就是《法界寶庫》。
在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法，意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣，詞句非常少，意義非常深奧，是實修之後能夠即身成佛的法。實際上，寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法，就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮，做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法，關鍵口訣的部分即是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。
──堪布徹令多傑仁波切
●導讀
恭讀《法界寶庫》需備條件
• 需先聞思過例如《功德寶藏》、《三句擊要》等顯密大論。
•需先得過完整四灌頂。
•對自己曾得法益之任何上師方面，誓言無衰損。
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若不能齊備上述條件而草率閱讀，則難得大圓滿傳承上師之加持。故學法時，依法軌而行是為至要。
為什麼恭讀《法界寶庫》需要具備前述四個條件呢？主要因為《法界寶庫》是一切乘門之王，是一切乘門的頂端，所詮釋的主旨極為深奧，若想要學習如此深奧的教法，相當有必要對經教和密咒乘門兩方面有所了解。
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《法界寶庫》是由大遍智龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求：
「您應當講說大圓滿的教法，並且寫一些大圓滿方面的書。」
「講解大圓滿教法的人很多，這方面的書也很多，不需要我再來講說和寫書。」
「不過這些講述大圓滿教法的人，我並不贊同也不喜歡，一般而言，一個教法一定有掌管者、法主，現代大圓滿教法的法主就是您啊，無論如何，請您講授這個教法，並寫下一些書籍！」
本智空行母祈請龍欽巴尊者後，尊者就在他經常閉關的推噶雪山，於閉關的空檔，開始寫這本論典，寫時，由具誓善金剛磨墨，由羅睺星準備紙，由護咒一髮母騰稿寫字，由本智護法守衛幫助。當時具誓善金剛磨墨的石頭，還有後來羅睺星融入的一棵大樹，以及一髮母所寄託之處的寄魂石，這些聖跡現在都還可以去朝拜呢！
此後寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派，不管任何教派的許多實修者，在實修大圓滿教法時，見到大遍智現身或是在夢境之中得到加持，賜給口訣，這方面的事蹟也相當多。
像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者，同時也有這麼一個說法：凡是大遍智尊者所寫的書所在之處，善金剛、羅睺星、一髮母護法神也都在那裡，而且大遍智所開示的書，一個字也都不能更改。
譬如七寶庫裡的《如意寶庫》這部書，流傳的時間非常久遠，裡面一些字跡模糊，看不清楚了，或是有一些字遺漏了，米滂仁波切說：「這可能是因為以前一些刻板或寫字的人寫錯了，還有一些字是因為流傳久遠，可能破損，如今所看到的文稿不是原來龍欽巴寫的那個樣子。」
因此，米滂仁波切從頭到尾詳詳細細看了後，把漏掉的字、缺損的字給補進去了，之後他還特別做一個記號，說明從這個字到那個字是米滂仁波切所補，不是原來的文字，不敢把自己的字與龍欽巴尊者的字混在一起，後人會誤以為完全是龍欽巴尊者所開示。以此表示龍欽巴尊者的教言非常重要。
巴珠仁波切也曾經稱讚尊者所開示的教言非常重要，和佛陀的語言毫無差別。
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