怎樣才是祈禱？一定得好好安靜坐在教堂裡才算數嗎？
有人說祈禱看重的是內心的態度；也有人說，人在祈禱時不可能行動，但在行動時卻可以祈禱。這些說法都成立，但是作者穆宏志神父提出了更進一步的看法，他說：「如果人在每件事情中看見天主，那麼他的行動也就是祈禱了。甚至我們和天主的來往，透過我們的行動比祈禱更有效。」可見行動可以成為祈禱，甚至於有時還比祈禱更蒙天主喜悅，關鍵就在於我們的一切舉動是不是符合天主的旨意。只要找到並實踐天主所願意的，這樣便是耶穌的使徒，所做的一切也就是祈禱。
這樣的概念源自依納爵的靈修體驗。
依納爵‧羅耀拉（Ignacio de Loyola，1491-1556）原是西班牙貴族，在一次戰役受傷後得到悔改的恩寵，反省自己的祈禱經驗寫下《神操》，作為幫助人找到天主旨意的操練方法。他向人講授《神操》，因而找到許多志同道合的朋友，共同建立了悍衛天主教會的尖兵──耶穌會（The Society of Jesus）。不同於前人將修會生活局限於祈禱的方式，他的靈修經驗引領他將祈禱與行動整合，於是有「行動中的默觀」之說，這也成為耶穌會的特色之一。1662年，依納爵被教會宣封為聖人。
依納爵基於自己的經驗認為，每一個人經過神操（Spiritual Exercises）的洗禮都可以變成一個新人，並在不斷地省察中找到天主的旨意，因而隨時調整自己的行事，這樣，一切的行動都會有耶穌同在，他的一切生活也就是祈禱。
依納爵的靈修有幾個特點：
◎著重鍛練的靈修方式──神操，將人靈徹底的更新。
◎重視在祈禱中的省察，藉以發現自己內在的真正意圖，看到天主怎麼帶領人，而人又是怎樣答覆祂。
◎強調神類的辨別，以發現人內在動機的根本來源，做為尋找天主旨意的依據。
◎看重靈修陪伴（神師）的重要性，他可以幫助人辨認出天主的帶領記號。
◎重視選擇，但這不是挑揀一種選項，而是一種對於被選定的決定：人決定選擇天主對他的召喚，所以先決的條件是主的召叫。
◎所有的選擇都是為了更加光榮天主──愈顯主榮，這是一切選擇的前提。
依納爵「行動與默觀（祈禱）」同時存在的靈修方式，對當時修會傳統的祈禱生活是一個突破，因為他提高了行動的重要性，賦予行動神聖的價值，這樣的靈修精神更貼近一般信友的生活，因而在當時吸引了很多在俗信友，往後並在天主教會內擁有很大的影響力。然而，如果太過樂觀的說一切的行動就是祈禱，因而忽略靜下心來面對天主，那麼就容易變得自我中心而聽不到天主的旨意。這也就是為什麼依納爵相當重視在祈禱中的省察以及神類的分辨，好能亦步亦趨地跟隨天主的指引，以走在天主召叫的路上。作者穆神父甚至認為，省察與分辨神類對於一般沒有修會規矩規範的信友更是實用與重要。
今日人類生活繁忙的程度尤甚於以往，依納爵靈修的入世特點確實很適合現代人，只要好好學習依納爵的祈禱方式（默觀、默想、省察、辨別神類），真的可以過著行動就是祈禱的生活。
本書特色
◎針對依納爵的許多生命經驗加以說明，讓追隨依納爵靈修的人注意到其中的關鍵點。
◎介紹依納爵式的默觀與默想方法，羅列步驟並說明操練重點。
◎專文介紹意識省察，說明省察的意義、種類、步驟與實行時該注意的重點。
◎書中提及台灣信友應用依納爵靈修的情況，並加以反省，實為中文書首見。
市面上介紹依納爵本人或依納爵靈修的書不少，然而卻很少能像這本書一樣，從依納爵的生命經驗看《神操》的指導原則，並從中整理出依納爵的靈修觀點，以及隨之而來的關於使命以及團體的概念。經由作者穆神父的介紹，我們不但更加認識這位聖人，彷彿觸摸到他的樣貌，也更能把握住《神操》的操練原則與精神。
目錄：
推薦序 分享與信友團體合作的果實 詹德隆神父
作者序 從信友團體的角度反省依納爵靈修
導論
第一部分 從依納爵的經驗看靈修
第一章 我們與怎樣的天主來往?
三位一體的天主
我們的創造者、我們的主
降生成人的天主
專欄一 聖依納爵．羅耀拉生平大事年表
專欄二 神操是什麼？
第二章 向天主說話的人
由三位一體的天主所創造
罪人和被救贖的人
被天主召叫的人
第三章 我們所生活的世界
世界的意義
基督臨在於世界中
聖體聖事：天主在人間
第四章 依納爵式的靈修操練
著重鍛鍊的靈修方式
依納爵神操
完整的神操經驗
專欄三 什麼是祈禱?
專欄四 意識省察
專欄五 依納爵式默觀
專欄六 依納爵式默想
第二部分 使命是走向天主的方式
第五章 選擇過使徒的生活
使者：身為被派遣者
使徒生活：決定選擇天主對我的召喚
請天主堅定選擇的結果
第六章 我們的生活就是使命
全部的生活就是使命
幫助人靈
正確的意向先於一切方法
第七章 從事使徒工作的準備與選擇
恩寵是為了服務
分辨神類
以僕人的態度做使徒工作
選擇使徒工作的標準
第三部分 依納୫7 ; &# 3 8 7 2 8 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 2 3 4 7 8 ; &# 2 6 0 6 3 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 0 8 4 3 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 0 3 8 1 ; &# 3 2 0 1 3 ; &# 2 9 2 3 7 ; &# 3 8 7 2 8 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 2 3 4 7 8 ; &# 2 6 0 6 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 1 7 2 9 ; b r / > &# 3 0 0 0 1 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 6 0 3 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 3 2 0 6 8 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 2 9 6 ; &# 3 9 6 3 6 ; b r / > &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 6 0 3 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 3 9 5 1 1 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; b r / > &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 6 0 3 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 8 5 6 8 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 4 4 5 3 ; &# 2 1 6 2 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; b r / > &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 6 0 3 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 4 0 6 7 0 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 0 0 6 1 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 2 2 9 6 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 3 9 5 1 1 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 3 0 4 6 5 ; b r / > &# 2 0 3 8 1 ; &# 3 2 0 1 3 ; &# 2 9 2 3 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 2 9 6 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 3 9 5 1 1 ; b r / > &# 2 2 8 2 1 ; &# 2 0 2 7 6 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 3 9 5 1 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 2 2 9 6 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 9 9 0 ; &# 3 2 ; b r / > &# 3 8 3 6 4 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 5 6 3 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 2 2 2 9 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 4 0 6 7 0 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 3 0 4 6 5 ; b r / > &# 2 3 5 6 0 ; &# 2 7 3 9 6 ; &# 1 9 9 7 1 ; &# 3 2 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 3 2 8 5 4 ; &# 2 7 5 9 7 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 5 6 3 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 2 2 2 9 6 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 1 3 1 3 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 0 8 3 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 3 8 1 ; &# 3 2 0 1 3 ; &# 2 9 2 3 7 ; &# 2 3 4 7 8 ; &#
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這樣的概念源自依納爵的靈修體驗。
依納爵‧羅耀拉（Ignacio de Loyola，1491-1556）原是西班牙貴族，在一次戰役受傷後得到悔改的恩寵，反省自己的祈禱經驗寫下《神操》，作為幫助人找到天主旨意的操練方法。他向人講授《神操》，因而找到許多志同道合的朋友，共同建立了悍衛天主教會的尖兵──耶穌會（The Society of Jesus）。不同於前人將修會生活局限於祈禱的方式，他的靈修經驗引領他將祈禱與行動整合，於是有「行動中的默觀」之說，這也成為耶穌會的特色之一。1662年，依納爵被教會宣封為聖人。
依納爵基於自己的經驗認為，每一個人經過神操（Spiritual Exercises）的洗禮都可以變成一個新人，並在不斷地省察中找到天主的旨意，因而隨時調整自己的行事，這樣，一切的行動都會有耶穌同在，他的一切生活也就是祈禱。
依納爵的靈修有幾個特點：
◎著重鍛練的靈修方式──神操，將人靈徹底的更新。
◎重視在祈禱中的省察，藉以發現自己內在的真正意圖，看到天主怎麼帶領人，而人又是怎樣答覆祂。
◎強調神類的辨別，以發現人內在動機的根本來源，做為尋找天主旨意的依據。
◎看重靈修陪伴（神師）的重要性，他可以幫助人辨認出天主的帶領記號。
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◎所有的選擇都是為了更加光榮天主──愈顯主榮，這是一切選擇的前提。
依納爵「行動與默觀（祈禱）」同時存在的靈修方式，對當時修會傳統的祈禱生活是一個突破，因為他提高了行動的重要性，賦予行動神聖的價值，這樣的靈修精神更貼近一般信友的生活，因而在當時吸引了很多在俗信友，往後並在天主教會內擁有很大的影響力。然而，如果太過樂觀的說一切的行動就是祈禱，因而忽略靜下心來面對天主，那麼就容易變得自我中心而聽不到天主的旨意。這也就是為什麼依納爵相當重視在祈禱中的省察以及神類的分辨，好能亦步亦趨地跟隨天主的指引，以走在天主召叫的路上。作者穆神父甚至認為，省察與分辨神類對於一般沒有修會規矩規範的信友更是實用與重要。
今日人類生活繁忙的程度尤甚於以往，依納爵靈修的入世特點確實很適合現代人，只要好好學習依納爵的祈禱方式（默觀、默想、省察、辨別神類），真的可以過著行動就是祈禱的生活。
本書特色
◎針對依納爵的許多生命經驗加以說明，讓追隨依納爵靈修的人注意到其中的關鍵點。
◎介紹依納爵式的默觀與默想方法，羅列步驟並說明操練重點。
◎專文介紹意識省察，說明省察的意義、種類、步驟與實行時該注意的重點。
◎書中提及台灣信友應用依納爵靈修的情況，並加以反省，實為中文書首見。
市面上介紹依納爵本人或依納爵靈修的書不少，然而卻很少能像這本書一樣，從依納爵的生命經驗看《神操》的指導原則，並從中整理出依納爵的靈修觀點，以及隨之而來的關於使命以及團體的概念。經由作者穆神父的介紹，我們不但更加認識這位聖人，彷彿觸摸到他的樣貌，也更能把握住《神操》的操練原則與精神。
目錄：
推薦序 分享與信友團體合作的果實 詹德隆神父
作者序 從信友團體的角度反省依納爵靈修
導論
第一部分 從依納爵的經驗看靈修
第一章 我們與怎樣的天主來往?
三位一體的天主
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專欄一 聖依納爵．羅耀拉生平大事年表
專欄二 神操是什麼？
第二章 向天主說話的人
由三位一體的天主所創造
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第三章 我們所生活的世界
世界的意義
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聖體聖事：天主在人間
第四章 依納爵式的靈修操練
著重鍛鍊的靈修方式
依納爵神操
完整的神操經驗
專欄三 什麼是祈禱?
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專欄六 依納爵式默想
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第五章 選擇過使徒的生活
使者：身為被派遣者
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