人類逃不出天擇的手掌心，神也是！
是上帝，還是演化論，才是主導歷史的首要法則？
如果神也在演化的過程中，道德關懷的圓周能夠不斷擴大，
那麼，當前的文明衝突將不是諸神的永恆戰爭，而是邁向和平的必經之路。
自上個世紀末以來，宗教間的文明衝突取代東西方的冷戰對抗，成為全球國際情勢的基本格局，近年來層出不窮的恐怖攻擊事件，更強化了基督教世界與伊斯蘭世界的對立，彷彿是新「聖戰」的到來。
本書提醒我們，從長遠的歷史眼光來看，西方三大一神教有著共同的淵源，宗教間雖然衝突不斷，但也有其促進和解的機制。宗教的教義並非總是一成不變，而往往能夠包容調整，接納異端。與其說是永恆不變的神創造並主導了人類和世界的方向，不如說是神在人類歷史的進展中，不斷改頭換面而得以「存活」至今。在宗教的演化過程中，人們必須運用道德想像力，體認宗教間的歧異不應是一場零和遊戲，為當前的文明衝突尋得緩解之道。
◎「神的面貌，不斷改變！」
神祇的功能、意義和面貌在人類歷史上不斷轉換，而正是因為這些的轉換，讓神在人類各個不同的歷史時期中扮演不同的重要角色。
部落時期的神祇要保佑狩獵採集順利，農耕時期的神祇必須保障作物豐收，君主帝國中的神祇要有助於統馭人民，而工業和資訊時代的神已不再需要扮演物質生活的保障者，卻更需要填補現代世界帶給人類的心靈空虛，並闡明某種更高目的，某種可讓我們組織日常生活、分辨善惡、明白禍福意義的根據。隨著科學逐漸昌明，科學所掌管的領域逐漸擴大，表面上來看，神的領地日漸縮小了，但也讓宗教的意涵更為清晰，在人的精神生活中展現更重要的意義。
◎「神性，始終來自於人性。」
與其說是上帝依自己的形象造人，不如說是人依自己的形象造了上帝，人間不是天國的倒影，反過來說，天國才是人間的投射。宗教從一開始就是個錯覺，是人類用以掌握世界、控制事物的虛構物，至於神祇觀念及其後續發展，其實都是這個錯覺的演化。而在宗教演化的過程中，原先的錯覺不斷煉淨，變得愈來愈真實。
演化到了二十一世紀之後的宗教，神應該以何種面貌出現，才能為現代人所接受？如果科學能夠從物質的層次解釋一切，誰還需要上帝？現今各大宗教之間的衝突如何調和？它能夠在紛亂世局中為個人提供指引並帶來慰藉，甚至讓世界減少一些混亂嗎？作者對於宗教的未來抱持樂觀態度，因為過去歷史的進步，印證了上帝存在的軌跡，而只要人類仍需要神，神就會持續存在，演化出最適應現代人需求的樣貌。這些線索，就在本書講述神的歷史的過程中，自然而然地浮現出來。
推薦
「本書或許有些惱人、有些爭議，卻是少數能以嚴謹的態度和詳盡的論述，深刻闡明基督和聖戰精神的著作，而你卻不會感到作者在說教。」──《紐約時報》
目次
導讀
正面看待宗教，看見化解文明衝突的線索──《神的演化》導讀╱卞中佩
序言
【第一篇 神祇的誕生與成長】
第01章 基原信仰
第02章 薩滿師
第03章 酋邦時代的宗教
第04章 古代國家的眾神
【第二篇 亞伯拉罕一神教的興起】
第05章 古以色列人的宗教：多神教
第06章 從多神到一神崇拜
第07章 從一神崇拜到一神教
第08章 斐洛的故事
第09章 邏各斯︰神的運算法則
【第三篇 基督教的「發明」】
第10章 耶穌行過些什麼事？
第11章 愛的使徒
第12章 最適基督教生存
第13章 耶穌如何會變成救主？
【第四篇 伊斯蘭教的勝利】
第14章《古蘭經》
第15章 麥加
第16章 麥地那
第17章 聖戰
第18章 穆罕默德
【第五篇 上帝走向全球（或不走向全球）】
第19章 道德想像力
第20章 我們是獨一無二的嗎？
跋 順道一談：上帝是什麼樣子的？
附錄 宗教如何源自於人類天性
經文譯本小識
導讀
正面看待宗教，看見化解文明衝突的線索──《神的演化》導讀
文╱卞中佩（美國德州農工大學社會系博士候選人、專欄作家）
九一一事件、阿富汗戰爭及伊拉克戰爭，讓哈佛大學教授杭亭頓（Samuel P. Huntington）一九九三年發表，強調以宗教為基礎的不同文明衝突無法避免的「文明衝突論」，成為自我實現的預言。羅伯•賴特的《神的演化》在二○○九年在美國出版時，就打算從宗教出發，探討如何解決愈演愈烈的文明衝突。而從二○○九年到現在，除了以基督教與伊斯蘭教為基礎的西方文明及伊斯蘭文明間的衝突更為激烈之外，加上中國崛起，西方文明及東方文明也有衝撞的跡象，造成了歐美排外民粹勢力的崛起、川普當選美國總統、亞太地區各種國際爭議不斷、敘利亞種族教派內戰等等衝突與現象。《神的演化》的中文譯本可說是讓台灣讀者了解當前國際各種衝突的根源及思考解方的重要書籍。
賴特成長在一個有虔誠基督教信仰的家庭，並在浸信會教會受洗，但從一九八九年的第一本著作《三個科學家及他們的神》6 5 2 8 8 ; &# 8 4 ; &# 1 0 4 ; &# 1 1 4 ; &# 1 0 1 ; &# 1 0 1 ; &# 3 2 ; &# 8 3 ; &# 9 9 ; &# 1 0 5 ; &# 1 0 1 ; &# 1 1 0 ; &# 1 1 6 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 5 ; &# 1 1 6 ; &# 1 1 5 ; &# 3 2 ; &# 9 7 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 0 ; &# 3 2 ; &# 8 4 ; &# 1 0 4 ; &# 1 0 1 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 4 ; &# 3 2 ; &# 7 1 ; &# 1 1 1 ; &# 1 0 0 ; &# 1 1 5 ; &# 5 8 ; &# 3 2 ; &# 7 6 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 1 ; &# 1 0 7 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 3 ; &# 3 2 ; &# 1 0 2 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 4 ; &# 3 2 ; &# 7 7 ; &# 1 0 1 ; &# 9 7 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 3 ; &# 3 2 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 0 ; &# 3 2 ; &# 9 7 ; &# 1 1 0 ; &# 3 2 ; &# 6 5 ; &# 1 0 3 ; &# 1 0 1 ; &# 3 2 ; &# 1 1 1 ; &# 1 0 2 ; &# 3 2 ; &# 7 3 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 2 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 4 ; &# 1 0 9 ; &# 9 7 ; &# 1 1 6 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 0 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 2 2 9 8 7 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 2 2 3 5 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 2 0 3 1 6 ; &# 2 1 6 9 7 ; &# 1 2 2 9 8 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 8 4 3 6 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 0 4 4 5 ; &# 2 3 4 3 2 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 5 6 3 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 4 4 6 6 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 0 8 4 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 5 2 4 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 5 1 8 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 4 6 7 ; &# 3 6 8 7 0 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 0 3 9 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 2 2 0 3 9 ; &# 3 5 4 3 0 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 7 0 8 3 ; &# 3 5 3 7 7 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 2 0 4 4 5 ; &# 2 3 4 3 2 ; &# 2 7 9 6 6 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 2 5 3 3 ; &# 2 3 4 3 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 0 4 6 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 2 0 7 2 9 ; &# 2 0 5 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 3 1 3 0 ; &# 2 3 0 3 5 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 5 6 3 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 0 6 5 9 ; &# 2 5 2 1 5 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 0 4 1 4 ; &# 2 6 6 8 4 ; &# 3 9 7 9 1 ; &# 9 4 7 2 ; &# 3 4 2 1 7 ; &# 2 0 8 1 1 ; &# 3 6 9 5 6 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 1 2 7
是上帝，還是演化論，才是主導歷史的首要法則？
如果神也在演化的過程中，道德關懷的圓周能夠不斷擴大，
那麼，當前的文明衝突將不是諸神的永恆戰爭，而是邁向和平的必經之路。
自上個世紀末以來，宗教間的文明衝突取代東西方的冷戰對抗，成為全球國際情勢的基本格局，近年來層出不窮的恐怖攻擊事件，更強化了基督教世界與伊斯蘭世界的對立，彷彿是新「聖戰」的到來。
本書提醒我們，從長遠的歷史眼光來看，西方三大一神教有著共同的淵源，宗教間雖然衝突不斷，但也有其促進和解的機制。宗教的教義並非總是一成不變，而往往能夠包容調整，接納異端。與其說是永恆不變的神創造並主導了人類和世界的方向，不如說是神在人類歷史的進展中，不斷改頭換面而得以「存活」至今。在宗教的演化過程中，人們必須運用道德想像力，體認宗教間的歧異不應是一場零和遊戲，為當前的文明衝突尋得緩解之道。
◎「神的面貌，不斷改變！」
神祇的功能、意義和面貌在人類歷史上不斷轉換，而正是因為這些的轉換，讓神在人類各個不同的歷史時期中扮演不同的重要角色。
部落時期的神祇要保佑狩獵採集順利，農耕時期的神祇必須保障作物豐收，君主帝國中的神祇要有助於統馭人民，而工業和資訊時代的神已不再需要扮演物質生活的保障者，卻更需要填補現代世界帶給人類的心靈空虛，並闡明某種更高目的，某種可讓我們組織日常生活、分辨善惡、明白禍福意義的根據。隨著科學逐漸昌明，科學所掌管的領域逐漸擴大，表面上來看，神的領地日漸縮小了，但也讓宗教的意涵更為清晰，在人的精神生活中展現更重要的意義。
◎「神性，始終來自於人性。」
與其說是上帝依自己的形象造人，不如說是人依自己的形象造了上帝，人間不是天國的倒影，反過來說，天國才是人間的投射。宗教從一開始就是個錯覺，是人類用以掌握世界、控制事物的虛構物，至於神祇觀念及其後續發展，其實都是這個錯覺的演化。而在宗教演化的過程中，原先的錯覺不斷煉淨，變得愈來愈真實。
演化到了二十一世紀之後的宗教，神應該以何種面貌出現，才能為現代人所接受？如果科學能夠從物質的層次解釋一切，誰還需要上帝？現今各大宗教之間的衝突如何調和？它能夠在紛亂世局中為個人提供指引並帶來慰藉，甚至讓世界減少一些混亂嗎？作者對於宗教的未來抱持樂觀態度，因為過去歷史的進步，印證了上帝存在的軌跡，而只要人類仍需要神，神就會持續存在，演化出最適應現代人需求的樣貌。這些線索，就在本書講述神的歷史的過程中，自然而然地浮現出來。
推薦
「本書或許有些惱人、有些爭議，卻是少數能以嚴謹的態度和詳盡的論述，深刻闡明基督和聖戰精神的著作，而你卻不會感到作者在說教。」──《紐約時報》
目次
導讀
正面看待宗教，看見化解文明衝突的線索──《神的演化》導讀╱卞中佩
序言
【第一篇 神祇的誕生與成長】
第01章 基原信仰
第02章 薩滿師
第03章 酋邦時代的宗教
第04章 古代國家的眾神
【第二篇 亞伯拉罕一神教的興起】
第05章 古以色列人的宗教：多神教
第06章 從多神到一神崇拜
第07章 從一神崇拜到一神教
第08章 斐洛的故事
第09章 邏各斯︰神的運算法則
【第三篇 基督教的「發明」】
第10章 耶穌行過些什麼事？
第11章 愛的使徒
第12章 最適基督教生存
第13章 耶穌如何會變成救主？
【第四篇 伊斯蘭教的勝利】
第14章《古蘭經》
第15章 麥加
第16章 麥地那
第17章 聖戰
第18章 穆罕默德
【第五篇 上帝走向全球（或不走向全球）】
第19章 道德想像力
第20章 我們是獨一無二的嗎？
跋 順道一談：上帝是什麼樣子的？
附錄 宗教如何源自於人類天性
經文譯本小識
導讀
正面看待宗教，看見化解文明衝突的線索──《神的演化》導讀
文╱卞中佩（美國德州農工大學社會系博士候選人、專欄作家）
九一一事件、阿富汗戰爭及伊拉克戰爭，讓哈佛大學教授杭亭頓（Samuel P. Huntington）一九九三年發表，強調以宗教為基礎的不同文明衝突無法避免的「文明衝突論」，成為自我實現的預言。羅伯•賴特的《神的演化》在二○○九年在美國出版時，就打算從宗教出發，探討如何解決愈演愈烈的文明衝突。而從二○○九年到現在，除了以基督教與伊斯蘭教為基礎的西方文明及伊斯蘭文明間的衝突更為激烈之外，加上中國崛起，西方文明及東方文明也有衝撞的跡象，造成了歐美排外民粹勢力的崛起、川普當選美國總統、亞太地區各種國際爭議不斷、敘利亞種族教派內戰等等衝突與現象。《神的演化》的中文譯本可說是讓台灣讀者了解當前國際各種衝突的根源及思考解方的重要書籍。
賴特成長在一個有虔誠基督教信仰的家庭，並在浸信會教會受洗，但從一九八九年的第一本著作《三個科學家及他們的神》6 5 2 8 8 ; &# 8 4 ; &# 1 0 4 ; &# 1 1 4 ; &# 1 0 1 ; &# 1 0 1 ; &# 3 2 ; &# 8 3 ; &# 9 9 ; &# 1 0 5 ; &# 1 0 1 ; &# 1 1 0 ; &# 1 1 6 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 5 ; &# 1 1 6 ; &# 1 1 5 ; &# 3 2 ; &# 9 7 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 0 ; &# 3 2 ; &# 8 4 ; &# 1 0 4 ; &# 1 0 1 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 4 ; &# 3 2 ; &# 7 1 ; &# 1 1 1 ; &# 1 0 0 ; &# 1 1 5 ; &# 5 8 ; &# 3 2 ; &# 7 6 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 1 ; &# 1 0 7 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 3 ; &# 3 2 ; &# 1 0 2 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 4 ; &# 3 2 ; &# 7 7 ; &# 1 0 1 ; &# 9 7 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 3 ; &# 3 2 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 0 ; &# 3 2 ; &# 9 7 ; &# 1 1 0 ; &# 3 2 ; &# 6 5 ; &# 1 0 3 ; &# 1 0 1 ; &# 3 2 ; &# 1 1 1 ; &# 1 0 2 ; &# 3 2 ; &# 7 3 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 2 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 4 ; &# 1 0 9 ; &# 9 7 ; &# 1 1 6 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 0 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 2 2 9 8 7 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 2 2 3 5 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 2 0 3 1 6 ; &# 2 1 6 9 7 ; &# 1 2 2 9 8 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 8 4 3 6 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 0 4 4 5 ; &# 2 3 4 3 2 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 5 6 3 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 4 4 6 6 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 0 8 4 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 5 2 4 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 5 1 8 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 4 6 7 ; &# 3 6 8 7 0 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 0 3 9 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 2 2 0 3 9 ; &# 3 5 4 3 0 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 7 0 8 3 ; &# 3 5 3 7 7 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 2 0 4 4 5 ; &# 2 3 4 3 2 ; &# 2 7 9 6 6 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 2 5 3 3 ; &# 2 3 4 3 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 0 4 6 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 2 0 7 2 9 ; &# 2 0 5 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 3 1 3 0 ; &# 2 3 0 3 5 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 3 0 5 6 3 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 0 6 5 9 ; &# 2 5 2 1 5 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 0 4 1 4 ; &# 2 6 6 8 4 ; &# 3 9 7 9 1 ; &# 9 4 7 2 ; &# 3 4 2 1 7 ; &# 2 0 8 1 1 ; &# 3 6 9 5 6 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 1 2 7