100則充滿趣味與生動情節的神話故事；
超過200張構圖強烈、對比鮮明的雕塑與繪畫；
讓本書為您永久典藏印度史詩之美！
原來我們都生活在印度史詩神話裡！
一進泰國，在曼谷機場，就能見到阿修羅與善神「乳海攪拌」的場景；
走訪吳哥，望眼所及皆是印度史詩神話故事的雕塑與體現印度教宇宙觀的建築；
到印度散心，若曾讀過本書，便能體會印度文化的深層意涵；
到峇里島度假，這座「萬廟之島」正是印度教藝術的寶庫！
不僅僅是東南亞，連日本稻荷神社的使者，中國家喻戶曉的美猴王，乃至台灣香火鼎盛的四面佛，都來自印度史詩神話，而我們，正生活在印度史詩神話故事的世界裡！
其實印度史詩與神話，與希臘羅馬神話一樣，是一群有著欲望、猜忌、情愛、嫉妒的眾神。濕婆、毗濕奴和梵天，會比賽誰的性能力強誰就是老大；閻摩的妹妹閻蜜，會強迫、誘惑自己的哥哥，繁衍兄妹二人的後代。
西元前1500年，雅利安人就已經在他們的吠陀經典中，以口傳吟誦的方式代代訴說。隨著時代的演進，廣泛傳唱的故事也越來越豐富。印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，就像荷馬史詩一樣，將傳說整理成文字，正式記錄下來。
印度史詩故事永久典藏版收錄了一百則最膾炙人口、最受傳頌歡迎的印度史詩神話故事，超過兩百張精彩圖片，實地走訪拍攝，足跡遍及印度淡米亞那督、奧利剎邦、柬埔寨暹粒、金邊、泰國曼谷、美國紐約……，清晰呈現神話主角，以圖說帶您辨識神像特徵，讓你在旅行時能輕鬆看懂壁畫雕塑，進而體會印度藝術之美。
內容除了吠陀經典、史詩主要角色，也收入南印度密教的女神傳說，是第一部專為台灣讀者打造的印度神話入門書。想了解東南亞宗教文化？希望在旅行時能更深入觀察風土民情？本書就是你最容易上手的入門法寶！
◎ 前印度－台北協會會長 羅國棟（Pradeep Kumar Rawat）╱專文推薦
◎ 名作家 吳繼文╱指導規畫
◎ 政治大學宗教研究所副教授 黃柏棋╱審定
導讀
永恆的神話創作 不朽的宗教關懷
一般認為神話創作（mythopoeia）為印度文化所特有，從最早的讚歌詩集－《梨俱吠陀》（□gveda）到兩大史詩--《摩訶婆羅多 》(Mahabharata ) 和《羅摩衍那 》， (Ramaya□a)，以及諸多往世書（Pura□a）都可見到歷史時間被架空，人物之敘述超越現世時空，敘事者想在現世時間外找尋永恆的意義。其跟歷史敘述（historical narrative）之人間性（temporal），或人間秩序及其延續之水平式(horizontal)之敘述大異其趣。印度神話與史詩是一種試圖跨越人間時空範疇的垂直式(vertical)敘事。
印度人為何鍾情於神話敘事呢？這跟在其社會最具優先性之宗教觀息息相關。說來古代印度人的時間敘事是一種深度與奧秘的表現方式。他們當然知道年、月、日的時間計算(time-reckoning)，但因宇宙觀（cosmology）、末世觀 (eschatology) 與救贖觀(redemption)等宗教關懷的關係，時間成為一種隱喻(metaphor)，烘托出人在浩瀚的時間洪流中的渺小。而不管是宇宙紀元(yuga)或是劫(kalpa)等時間單位都跟宗教上的相關重大關懷不可分離。以宗教前提為本的神話敘事根本上即是要跟現世關懷的人間歷史區隔開。想透過不受限於時空之非歷史性敘事觀點，來傳遞具有神聖意義的永恆關照。
不過，雖然神話是印度敘事傳統，但一般不會把《梨俱吠陀》當成史詩，而《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》則被視為印度史詩，差別何在？基本上，吠陀經典，特別是《梨俱吠陀》被當為天啟聖典（sruti）對待，而《摩訶婆羅多 》等則被視為人間傳承。之所以如此，可能跟外道對於吠陀的詆毀有關。不過，若從史詩對民族或宗教社群之形成具有關鍵性塑造力量之史詩框架(epic framework) 來看，則《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》對印度（教）社群之形構，提供了無可取代之思想關聯，而《梨俱吠陀》則無。總的來說，在吠陀時代，特別是《梨俱吠陀》，對於真理或真話（□ta, satya）的闡釋與維繫不遺餘力，密多羅（Mitra） 跟伐羅拿（Varu□a）成了真理或真話的守護神。而在史詩時代，真理或真話的守護並非最為重要的，法（dharma）－不管是種姓法（svadharma）或王法（rajadharma）才是關注的焦點。《摩訶婆羅多 》或《羅摩衍那 》裡面對於有關印度（教）種姓社會相關價值觀的形成有著莫大的關係。
上面提到吠陀時代與史詩時代在思想雰圍是不一樣的。如果神話是要來傳遞超越現世的神聖意義，那神話裡面之敘事主題與人物特質是不是會隨著時代改變呢？的確，神話敘事並非是一成不變的人物與主題重複。從《梨俱吠陀》到《往世書》的一千多年時間，故事的敘述方式改變了，人物也更迭了，傳達的意義也隨之更迭。在《梨俱吠陀》裡面ດ5 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 1 0 4 7 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 3 5 4 3 3 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 4 1 2 0 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 3 7 1 9 7 ; &# 3 5 2 8 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 4 0 9 3 ; &# 3 7 3 2 3 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 7 3 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 0 ; &# 1 1 4 ; &# 9 7 ; &# 4 4 ; &# 3 2 ; &# 8 3 ; &# 9 7 ; &# 1 0 7 ; &# 1 1 4 ; &# 9 7 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 3 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 2 2 9 8 ; &# 2 6 7 9 2 ; &# 2 0 4 6 5 ; &# 2 1 5 3 6 ; &# 3 8 4 6 4 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 1 0 4 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 3 8 3 7 0 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 0 1 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 0 8 0 1 ; &# 2 7 4 9 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 0 5 2 6 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 3 0 0 3 1 ; &# 2 5 0 8 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 8 2 9 1 ; &# 3 1 0 4 8 ; &# 3 1 1 1 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 3 5 9 3 7 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 8 9 8 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 4 4 4 8 ; &# 1 9 9 9 0 ; &# 2 6 3 6 0 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 1 3 7 1 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 4 0 5 0 ; &# 3 6 5 7 5 ; &# 2 4 3 6 9 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 0 2 9 4 ; &# 3 6 3 1 9 ; &# 2 8 6 2 9 ; &# 2 3 1 1 0 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 8 3 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 8 ; &# 9 7 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 7 6 0 8 ; &# 2 8 6 2 9 ; &# 2 2 9 0 0 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 8 6 ; &# 1 0 5 ; &# 9 6 3 3 ; &# 9 6 3 3 ; &# 1 1 7 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 2 5 1 1 0 ; &# 2 6 8 0 5 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 4 0 ; &# 6 6 ; &# 1 1 4 ; &# 9 7 ; &# 1 0 4 ; &# 1 0 9 ; &# 9 7 ; &# 4 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 0 4 1 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 2 6 6 8 1 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 3 0 4 5 6 ; &# 2 7 6 0 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 9 9 7 8 ; &# 3 3 2 6 7 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 8 4 6 3 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 3 2 6 4 5 ; &# 4 0 ; &# 9 7 ; &# 1 1
超過200張構圖強烈、對比鮮明的雕塑與繪畫；
讓本書為您永久典藏印度史詩之美！
原來我們都生活在印度史詩神話裡！
一進泰國，在曼谷機場，就能見到阿修羅與善神「乳海攪拌」的場景；
走訪吳哥，望眼所及皆是印度史詩神話故事的雕塑與體現印度教宇宙觀的建築；
到印度散心，若曾讀過本書，便能體會印度文化的深層意涵；
到峇里島度假，這座「萬廟之島」正是印度教藝術的寶庫！
不僅僅是東南亞，連日本稻荷神社的使者，中國家喻戶曉的美猴王，乃至台灣香火鼎盛的四面佛，都來自印度史詩神話，而我們，正生活在印度史詩神話故事的世界裡！
其實印度史詩與神話，與希臘羅馬神話一樣，是一群有著欲望、猜忌、情愛、嫉妒的眾神。濕婆、毗濕奴和梵天，會比賽誰的性能力強誰就是老大；閻摩的妹妹閻蜜，會強迫、誘惑自己的哥哥，繁衍兄妹二人的後代。
西元前1500年，雅利安人就已經在他們的吠陀經典中，以口傳吟誦的方式代代訴說。隨著時代的演進，廣泛傳唱的故事也越來越豐富。印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，就像荷馬史詩一樣，將傳說整理成文字，正式記錄下來。
印度史詩故事永久典藏版收錄了一百則最膾炙人口、最受傳頌歡迎的印度史詩神話故事，超過兩百張精彩圖片，實地走訪拍攝，足跡遍及印度淡米亞那督、奧利剎邦、柬埔寨暹粒、金邊、泰國曼谷、美國紐約……，清晰呈現神話主角，以圖說帶您辨識神像特徵，讓你在旅行時能輕鬆看懂壁畫雕塑，進而體會印度藝術之美。
內容除了吠陀經典、史詩主要角色，也收入南印度密教的女神傳說，是第一部專為台灣讀者打造的印度神話入門書。想了解東南亞宗教文化？希望在旅行時能更深入觀察風土民情？本書就是你最容易上手的入門法寶！
◎ 前印度－台北協會會長 羅國棟（Pradeep Kumar Rawat）╱專文推薦
◎ 名作家 吳繼文╱指導規畫
◎ 政治大學宗教研究所副教授 黃柏棋╱審定
導讀
永恆的神話創作 不朽的宗教關懷
一般認為神話創作（mythopoeia）為印度文化所特有，從最早的讚歌詩集－《梨俱吠陀》（□gveda）到兩大史詩--《摩訶婆羅多 》(Mahabharata ) 和《羅摩衍那 》， (Ramaya□a)，以及諸多往世書（Pura□a）都可見到歷史時間被架空，人物之敘述超越現世時空，敘事者想在現世時間外找尋永恆的意義。其跟歷史敘述（historical narrative）之人間性（temporal），或人間秩序及其延續之水平式(horizontal)之敘述大異其趣。印度神話與史詩是一種試圖跨越人間時空範疇的垂直式(vertical)敘事。
印度人為何鍾情於神話敘事呢？這跟在其社會最具優先性之宗教觀息息相關。說來古代印度人的時間敘事是一種深度與奧秘的表現方式。他們當然知道年、月、日的時間計算(time-reckoning)，但因宇宙觀（cosmology）、末世觀 (eschatology) 與救贖觀(redemption)等宗教關懷的關係，時間成為一種隱喻(metaphor)，烘托出人在浩瀚的時間洪流中的渺小。而不管是宇宙紀元(yuga)或是劫(kalpa)等時間單位都跟宗教上的相關重大關懷不可分離。以宗教前提為本的神話敘事根本上即是要跟現世關懷的人間歷史區隔開。想透過不受限於時空之非歷史性敘事觀點，來傳遞具有神聖意義的永恆關照。
不過，雖然神話是印度敘事傳統，但一般不會把《梨俱吠陀》當成史詩，而《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》則被視為印度史詩，差別何在？基本上，吠陀經典，特別是《梨俱吠陀》被當為天啟聖典（sruti）對待，而《摩訶婆羅多 》等則被視為人間傳承。之所以如此，可能跟外道對於吠陀的詆毀有關。不過，若從史詩對民族或宗教社群之形成具有關鍵性塑造力量之史詩框架(epic framework) 來看，則《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》對印度（教）社群之形構，提供了無可取代之思想關聯，而《梨俱吠陀》則無。總的來說，在吠陀時代，特別是《梨俱吠陀》，對於真理或真話（□ta, satya）的闡釋與維繫不遺餘力，密多羅（Mitra） 跟伐羅拿（Varu□a）成了真理或真話的守護神。而在史詩時代，真理或真話的守護並非最為重要的，法（dharma）－不管是種姓法（svadharma）或王法（rajadharma）才是關注的焦點。《摩訶婆羅多 》或《羅摩衍那 》裡面對於有關印度（教）種姓社會相關價值觀的形成有著莫大的關係。
上面提到吠陀時代與史詩時代在思想雰圍是不一樣的。如果神話是要來傳遞超越現世的神聖意義，那神話裡面之敘事主題與人物特質是不是會隨著時代改變呢？的確，神話敘事並非是一成不變的人物與主題重複。從《梨俱吠陀》到《往世書》的一千多年時間，故事的敘述方式改變了，人物也更迭了，傳達的意義也隨之更迭。在《梨俱吠陀》裡面ດ5 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 1 0 4 7 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 3 5 4 3 3 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 4 1 2 0 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 3 7 1 9 7 ; &# 3 5 2 8 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 4 0 9 3 ; &# 3 7 3 2 3 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 7 3 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 0 ; &# 1 1 4 ; &# 9 7 ; &# 4 4 ; &# 3 2 ; &# 8 3 ; &# 9 7 ; &# 1 0 7 ; &# 1 1 4 ; &# 9 7 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 3 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 2 2 9 8 ; &# 2 6 7 9 2 ; &# 2 0 4 6 5 ; &# 2 1 5 3 6 ; &# 3 8 4 6 4 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 1 0 4 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 3 8 3 7 0 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 0 1 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 0 8 0 1 ; &# 2 7 4 9 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 0 5 2 6 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 3 0 0 3 1 ; &# 2 5 0 8 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 8 2 9 1 ; &# 3 1 0 4 8 ; &# 3 1 1 1 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 3 5 9 3 7 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 8 9 8 2 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 4 4 4 8 ; &# 1 9 9 9 0 ; &# 2 6 3 6 0 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 1 3 7 1 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 4 0 5 0 ; &# 3 6 5 7 5 ; &# 2 4 3 6 9 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 0 2 9 4 ; &# 3 6 3 1 9 ; &# 2 8 6 2 9 ; &# 2 3 1 1 0 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 8 3 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 8 ; &# 9 7 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 7 6 0 8 ; &# 2 8 6 2 9 ; &# 2 2 9 0 0 ; &# 6 5 2 8 8 ; &# 8 6 ; &# 1 0 5 ; &# 9 6 3 3 ; &# 9 6 3 3 ; &# 1 1 7 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 2 5 1 1 0 ; &# 2 6 8 0 5 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 4 0 ; &# 6 6 ; &# 1 1 4 ; &# 9 7 ; &# 1 0 4 ; &# 1 0 9 ; &# 9 7 ; &# 4 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 0 4 1 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 2 6 6 8 1 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 3 0 4 5 6 ; &# 2 7 6 0 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 9 9 7 8 ; &# 3 3 2 6 7 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 8 4 6 3 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 3 2 6 4 5 ; &# 4 0 ; &# 9 7 ; &# 1 1